介绍:
云禅·慧明—— 灵魂与心
灵魂是心之汇聚意识所成、是心之相、是心之行，心在灵魂里面，灵魂在心里面，心即是灵，灵即是心，故曰心灵。不同层级的心，表现为不同境界的魂，先天本心在本源，即天魂、天命，又曰自性、天性、本性，永远清净不变；
累世红尘的后天人心，即元魂、宿命，累世皆因难破人心，故脱不了轮回；今世聚、今世散，今世生、今世灭的是生魂，又曰生命，是肉体“生”的标志，与肉身同形、同在，生魂只是本体意识形态存在，承载当下肉身今世的一切相遇和发生，但结果由人心和本心判断、显现。虽然红尘人心如一片飘摇的树叶，但一叶遮目即不见泰山，一叶遮目，整个世界都是人心的“我知我见”，甚至沉浸于黑暗，更不得见本心本性。相由心生，灵魂所显现的就是人的心性和念头。
万物皆有灵，有灵方为生，灵即心，心即灵，所以，又称心灵。“心”是一切灵魂的统领，生命中的一切发生、相遇和存在都是心的结果。
人所有的意识和魂魄的状态、能量频率、及物质肉身的存在状态，都是心的结果，也只能受命于心，尽管心是无形无相的。
心的混沌、背德离道的任性、痛苦、仇恨、嫉妒、哀怨等负向的念头，就是对意识、灵魂的鞭刑，都在使能量变得浑浊和低频，肉身就会以不舒服、难受、疾病、甚至死亡来把心显示以形，同时伴随着红尘无休止的“不顺”发生。但是，天意永远为正，本心永远是正本清源，即使是九九八十一难，也只是因为人心不明，也只是为了让人心明了，归于本心；即使历经九九八十一难，其实都是原地未动，，一切都是心路历程。
“人心”是一切无明和磨难的根源，也正因为如此，心的一念即可转一切境，一念即可转一切痛苦中的意识灵魂之命。
但是，极少有人，甚至没有人在每一个发生的当下扪心自问，自拍良心。无论一切感觉、感应、现实如何发生，天地如何点化和度化，甚至付出一年又一年时间、哪怕死亡的代价，依然抵不过人心执著于欲望时那般刚强难化，这就是为什么佛不渡人，人需自渡，人心不死，道心难活。哪里有什么所谓的妖魔鬼怪？都是人心的显化，妖魔鬼怪只是显现人心的丑陋和可怕。
红尘人心，不知无知以无知当有知、以恶为善，以恻隐当慈悲，以普遍为真理，
不探究竟、人云亦云，失德离道，害人害己，这都是人心带来的结果，因果唯在人心。
一念造恶、
一念积德，
一念为佛、
一念为魔，
一念天堂、
一念地狱，
心主宰着一切的命运，小到红尘家庭、事业及个人生死，大到星球、宇宙的生灭。
扪心自问你每时每刻都在想什么？什么叫一切出者皆必返？你的心念所发出的一切，因为源在你心里，所以都会呈现和作用在你自己的身上，自受因果，与别人何干？
与此同时，由于人是小宇宙，与大宇宙同心同体，是一不是二，你的起心动念给大宇宙带来的是与自身同样的结果，因此，只有无形无相、却无处不到的心念决定你是在积德行善，还是在杀生造业，一切言语、行为、相遇、发生都是人心带来的结果。
一切问题都是人心的问题，要想彻底解决一切问题，唯有返观内照，人心回归光明、本源。亦如阳明心学所说：圣人之心如明镜，无物不照应变无穷。当下即得智慧改变命运。
云禅•慧明一一圣人之心与相
修至正果乃心到即到、德到即到，随即天地相通，从地到天，德道为路，唯人相连，地、人、天共为一，是佛、是道、是本源，所以永远是正向，如如不动，此为德的境界。
与此同时，人在红尘修行，还要历经磨难，经历的是累劫的轮回再现，虽有烦恼、痛苦再现，皆是累世因缘，都是为了破除累世的迷障和劫难，所以，历经当下发生之身心感受，痛苦着、煎熬着，但并不是境界退转，这就是红尘即道场，生活即修行，修无止境。修成正果是为德，不代表什么都不会发生了。经历着自己的发生和众生的发生，清净心如如不动，在发生中体道悟道，在荆棘中前行，不发生如何引领其道？不发生如何渡众生？
也许发生的当下并不知晓，身心皆陷于其中。但最终会证明，每一个发生都是上天在成就，每一个发生都是必经之处，而且，在每一个发生的当下清净心依然在，依然能体道悟道，在痛苦中前行。
何为修至正果的境界？其心、其德使然，最后，红尘中所有痛苦、生死磨难的经历，一切因缘都能在照见自心中回到本源。
这便是知行合一的过程，将从觉知圆满，到觉行圆满。
德心与红尘发生，一个是觉、一个是行，又好比大树和缠绕而上的藤，大树是天地、德道之树，以天魂为心，生魂为体，藤则是由累世轮回痛苦的意识、灵魂交织在元魂里面，编就而成，生魂也同时体验。元魂、生魂、天魂皆与众生同心，所以一面感受着累世痛苦的因缘再现，一面又在本源的感召下，承重、崎岖、艰难、伤痛中依然向上。这就是红尘修行，大树是德、是心，永恒不变，藤则是相，与红尘世人相遇之时，仁者见仁、智者见智，唯心中有德者方能见心不见相，有德无相。
直指人心见真性，
便是以相考德，
拔去人心见本心，
人心不去，道心怎活？
如何入道修行？
末法末劫，圣人直指人心见真性，即是“布袋”之相，弥勒之心，又有几人懂呢？ 网页链接
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