道教基础知识（二）—崇全

道教基础知识 二 当今社会上依然还有许多人对于道教与道家之间的关系，往往存在着一种认识上的反差和误解，对内在的渊源和所在的构成有着诸多的混淆，对其二者总以刻意的区分，从中多以认为道家乃思想学术，而道教就是宗教，然所执这种观点者，令景丹所不能苟同，余以为历史上道家与道教其实归根结底实为之一体，不可二分。就如人之头脑与身体其间之关系，可问有分开说的道理？ 道家言道，道教言道，其结果均是一个宇宙间万物至高无上之道。春秋末老子创立道家学派时，当时世间早就有以从事求仙问道的巫术、方技的原始道教及宗派的存在，如古黄帝问道广成子，歧伯，彭祖等上古神人，就后来的方仙道，如宋毋忌，正伯侨、邹衍等方士，以讲天人合一之说。 向往神仙不老之术，而道家宗师老子，尹子，列子，庄子等其思想言论，又无不往溯至上古河洛周易之神人天书，仙人长生飘逸之谈，可以说道家的建立是在原始道教的基础上孕育而成的。后至汉祖天师创立道教以来，其教义理论又以道家的思想理论为准则。 其间的黄老道又正是上接道家下承道教，连结两者之间的一个至关重要的宗派团体，时下如《道德经河上公章句》及《老子想尔注》也就是道家思想转向后来道教的重要著作，所以道家与道教的关系本身就是融合为一而又不可单分的。 其二者之出处并非无源之水无根之木。所以道家与道教的关系，从某种角度上来说可以这样认为，道家承接了上古道教中原生的养分，而道教又是道家一个自身的延续，二者的结合组成了一个极其完美的结果。 一、道家与道教产生于不同的时代。 道家由老子、庄子开创的哲学思想流派，在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。 这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时间，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。 二、道家与道教有各自不同的代表人物。 即使同一个人物在道家与道教之中也具备了不同的个性特征。就前者来说，道家的代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。 道教的代表人物有张角、张陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等，这两类人物相互之间是不能替代的。 就后者来说，以老子为例，道家中的老子是一个现实的思想家，道家的创始人，道教中的老子则成为太上老君，是一个宗教教主，两者的性质显然是不一样的。 三、道家与道教的性质不同。 从严格意义上来说，道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。 道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。 道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容。魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的。 从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。前者具有人间性、世俗性，它存在于思想领域，作为一种思想文化流派，它以现实的智慧之光照耀人间。 而道教则不同，它不仅具有意识形态的功能，即具有思想信仰，同时有严密的组织与宗教活动，并试图以一种超人间超现实的力量来改造世界，包括求得人的永生。 四、道家与道教的思想不同。 道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早。 道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，倡导自然的世界观和方法论。 道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是以长生不老之道为最高 信仰的中国本土固有的宗教，是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。 道教它用神仙不死之道教化信仰者，劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙，最终解脱死亡，求得永恒。 五、道教是依托道家思想建立起来的。 道教在其创始的时候是把老庄黄老之学、神仙长生之术及民间巫术结合起来，形成一种特定的宗教形态，其中道家思想是道教重要的思想来源。 在道教的长期发展中，始终依托道家思想，如：《老子》、《庄子》等成为道教的重要经典，道教学者根据时代的需要不断地去注解《老子》、《庄子》等。 可以说，没有道家，就不可能形成道教，没有道家，道教就失去了坚实的思想支柱。汉魏以后，道家再没有形成有影响的学派，也不再出现杰出的道家学者，而道教却得到了长足的发展。 道家之所以没有湮灭，一个重要的原因就在于它借助于道教的发展而得以延续，道教既然以道家思想作为理论支柱，因而必然包含着道家，老庄的著述既然被作为道教的经典，道教学者在进行注释时也必然发展了老庄之学。但不能否认道家对道教的影响更大一些，而不是相反。正如一个太极阴阳，阴中有阳，阳中有阴。混而融合不可单分。今日之学术论坛只言道家学说却在一定程度上忽视了道教固有的和存在作用，所言道教但有失其道家原生的成分，如当今论道也是多对应的是一个现实社会的一个现实问题吧。 历史的长河，百川汇聚总归于海，道教就像历史的一条长河。那么其中的神仙方术，宗派学说，五行八卦，风水医学等等等等恰如一条条清纯的智慧之水，在历史的岁月中最后都归于道教这条长河里，注入大道的海洋中，生生不息，以回归永恒。