介绍:
阐释小人势长，君子势消时的应对之道
第十二
闭塞
三乾上
否
黑暗
三三坤下
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
“泰卦”倒转，成为“否卦”，彼此是“综卦”，泰极而否，否极泰来，互为因果。
“序卦传”说：“泰者通也，物不可以终通，故受之以否”。物极必反，通畅以后，接着就会闭塞。
“否”有否定与闭塞两种含义。就“消息”来说，这一卦是七月，亦即阴阳不相交，万物不生长；以人道来说，是人道不相通的反常时期，占断是对君子不利，即或坚守正道，也得不到任何利益。
“大往小来”是以象说理。“乾”到了上卦，是“大往”；“坤”来到下卦，是“小来”。又，否卦是由渐卦囊变化而来。“渐”的“九三”阳爻，升到上卦“四”；“六四”阴爻，降到下卦“三”，就成为否卦；所以说“大往小来。”总之，阴在内卦成长，将阳驱逐到外卦；以人事比拟，是小人得势，君子被排斥。这就是大人离去，小人涌来的情形。彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内“小人而外君子。小人道长，君子道消也。
这一卦，“乾”的天在上，“坤”的地在下，应当吉祥；但实际上，这是天地背离，阴阳不能相交，阴阳闭塞，万物不能生长，君臣不上不和，政治混乱，天下帮国不宁。这一卦，内卦全部是阴爻，外卦全部是阳爻，就是说，外表刚强，内心却柔弱，性格相当于小人。阴是小人，阳是君子，小人盘据在朝廷内，君子就被驱逐于外了。这一卦，是消息卦之一，代表阳长阳消的过程，是七月，小人之道日渐得势，君子之道日益引退。成语“否极泰来”就是出自“泰”与“否”卦。
象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
“俭”是约束，压抑在心中不予显露的意思。“辟”与“避”同。这一卦的形象。是天与地二气不相交，所以说是“否”，即闭塞的意思。君子观此象，在闭塞的状况下，应当收俭自己的才德，不可炫耀，以避免遭遇小人陷害的灾难。更不可追求荣华利禄，以避免遭小人妒 嫉。初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
否卦的“爻辞”，也不容易理解。这一卦，下卦的三个阴爻，就像茅草的根，相互牵连，是上下闭塞的形象。以人事比拟，就是小人之道专横跋扈，营私结党。不过，这是初爻，小人丑恶的真面目，远没有显露。因而告诫，君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通。“象传”解释，这是因为君子的志向都在于为君五效劳。
这一爻，说明在闭塞时，小人将得势，君子应精诚团结，防患于 未然。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。
“包承”是包容、承受的意思。“六二”阴柔，但在“中”位，阴爻阴位得正，虽然是小人，但还能明辨是非，知道包容、承受君子。不过，毕竟小人得势的闭塞时期已经到来，所以占断对小人有利。对“大人”即君子来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命运，才能亨通。“象传”解释，大人不要被小人的声势，扰乱了意志，才能坦然，亨通。不然，小人裹胁为非顺承君上，小人吉祥，大人却不顺利。
这一爻，说明在闭塞时期，君子应当觉悟，了解适者生存的道理，自保以等待机会。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不当也。
“包羞”是包容羞辱的意思，即是辨行为恶劣，心中却不知道羞耻。“六三”阴爻阳位不正，又离开了中位，与“六二”还能包容顺承君子比较，已经完全是小人了，而且已与上卦的阳爻接近，小人裹胁为非终致羞辱，但却丝毫不知道羞愧。
这一爻，说明小人已经显露了阴险的真面目。
九四：有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
“命”指天命。“畴”同类。“离”与“离骚”的离同，罹、附的意思。“九四”在六爻中已经过了一半，闭塞的时期也过了一半，开始露出曙光。“九四”阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而，想要救世，尚需要天命的帮助；也就是说要看命运与际遇，才能决定祸福。在这种情况下，如果“九四”“九五”“上九”志同道合，齐心协办，才会是福。因为天有让安泰取代否道之命，君子没有灾祸，同类君子也会得福。
这一爻，说明君子要排除小人的势力，必须因应时机，精诚团结。
九五：休否，大人吉。其亡其亡！系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
“休”是休息、休止。“苞”是丛木。与“六二”“六三”的“包”，在感觉上相关连，“苞桑”是说桑木的根，纠结牵缠在一起。“九五”阳刚、中正、又在中位，可打消闭塞的气运，重新恢复泰平，这是大人物才能做到的事业；所以，占断应为“大人吉”。然而，排除闭塞，恢复泰平，毕竟潜伏着危险；因而，必须时刻警惕到灭亡，这样才能像丛生桑木纠结在一起的根，确保安全。孔子在“系辞传”中，引用这一爻辞说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以身安而国家可保。“易经”说：“其亡其亡，系于苞桑”就是这个意思。
这一爻，说明排除小人势力的时机已经到来，但仍应谨慎从事，警惕反击。
上九：倾否，先否后喜。
象曰：否终则倾，何可长也。
“上九”已经是“否”的终了，物极必反，这是自然之道的必然趋势。“象传”也说：“否”终于到了终极，必然倾履，又怎么能长久。何况“上九”阳爻刚毅，也足以使闭塞的气运倾覆；所以占断应为先闭塞而后喜悦。
这一爻，说明否极必然泰平。
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