《道教全真龙门百字辈解析》一

道教全真龙门百字辈解析 道历 4712年（乙未） 道教全真龙门派百字辈： 道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明， 至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自宁， 未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功， 虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝心， 行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。 道德通玄静 夫'道'者，阴阳未判之前的混元一体。道教早课《清静经》曰：'大道无形，生育天地；大道无名，长养万物；大道无情，运行日月。吾不知其名，强名曰道。'《道德经》第二十五章又曰：'人法地，地法天，天法道，道法自然'。欲求大道，须先积德。因为'道'是天地万物之本源，'德'是'道'的动转，故，无德难求道。即有了德，求'道'须用'通'字才能超凡入圣。以人身内修而言，人有道德，疾病不生，诸魔不侵，再通过内功修炼，即能长生不死，若再不断加修，通玄达窍，出神入化，也就成为人们崇奉的活神仙。夫'玄'者，深远之谓也。《道德经》第一章曰'玄之又玄，众妙之门。'学道者欲求'玄'，必静之又静，定而又定。以静久而动，无中生有，名曰：阳生活子时。以其动极复静，有又还无，名曰复命归根。其中浑无物事，是无欲观妙，此一'玄'也。这句丹语是叫人在修炼中，注重一个'静'字，把后天的心静下来，自然才能妙道通玄。 真常守太清 '真常'之道是谓先天大道，《老子》曰'真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。''真'者落实也；'常'者，中庸也；'之'者行持也。'道'者，无极也。无念纷扰谓之'真'，五德五元谓之'常'。欲求此真常之道，须以'守'字为妙。如何'守'，须访拜名人，指示性命双修之诀，返本还原之秘，但要时常参悟其理，昼夜苦修其道，不可半途而废。只待功圆果满，才得见到太清老祖的光芒，此类光芒即是自己本来的真面目矣。 这句丹语注重是指在修炼中，阐述'守'字的重要性。《真观》章曰：'有事无事，心常安泰，与物同求而不同贪，与物同得而不同积，不贪故无忧，不积而无失。'在修养方面真正掌握'守'的妙用，守到清静之极，恍然自觉也。清为圆明，静为安宁，恍然者，金光也，自觉者，一阳发动之象也。 一阳来复本 '一阳'之意，是先天的一炁之道。纯阳吕祖曰：'一阳炁发用功夫，日月精华照玉壶（下丹田）。到此紧关须仔细，恐怕落在洞庭湖。'日月比作人之二目，好像两把慧剑插在玉庭壶（下丹田会阴穴处）。此乃修道人的紧要关头。一不小心则走丹漏炉矣，岂不可惜？能运真阳逆修，自然一阳来复于本原。按卦而言，一阳为乾金（乾为老父），一点真阳之水（即天一生水），落在坤母腹中（坤为老母），卦爻坤变为水。复者，一阳来复也。其象为卦，五位属阴，一位属阳，所谓'冬至一阳生'乃此意也。渐趋于二阳为地泽临卦。临属阳，即天地之生气到来之意，由此渐渐移于三阳卦（地天泰），泰者通也。即天地生通畅之意，万物皆因此而生，此时三阴三阳，阴阳平等，即三阳开泰。三阳者，天开于子为一阳，地辟于丑为二阳；人生於寅为三阳。'春'字三横示三阳，中透人字，取人生寅之意。下有日，乃日光普照，才得春暖花开。至于四阳即：雷天大壮，五阳天夬卦。直到纯阳乾卦。乾为天，此乃修成乾健之体，曰：元亨利贞矣。如此则曰'在世长年'，名曰：后天不老，可以拯救世人疾苦，大积阴功，进而修成大罗金仙矣。 合教永圆明 '合教'是指我道教的全体组织。遵照祖师长春真人的经典、戒律为指针，从进德、修业、强身三方面培育道徒。在修业上以'入世'、'出世'之法来要求我等全真教徒，养我浩然正气，为人类多做好事。培功建德，力行正义，抑恶扬善，不谋私利，谦虚忍让，行为端方，处事磊落，正心修身，广行方便等等。……都是表现在人的道德品质，此为入世之道；出世之法是指自己的修养。要放开人我观念，是非观念，不为物累，让心处于常清常静境界……以此修持，自然与道合真，合教昌盛，道气常存，智慧开明，神通恢廓。 至理宗诚信 '至理'就是天道。《老子》曰：'至道之精，杳杳冥冥'，至道之极，昏昏默默，此天道之至理也。天道运行，不偏不倚，至为公平。如日月照临，不分高低上下，荣贤贵愚，亲疏贫贱，胎卵湿化，均获日月照耀之恩，这就是天道之'至理'。至理必然要宗乎志诚信用。'信'居五行之首，极为重要。孔子云：'人而无信，不知其可也。'守信用，全为真意，在内丹修养方面，真意属于黄庭。应当静守黄庭。待守至虚三极。静之笃，自有真'信'。喻寓性命双修，坎离交媾，全凭真意意守。'真意'者，'黄婆'也。所以静坐修炼，意守黄庭也，万万离不开黄婆，离则气散丹漏炉冷，坎离不能交媾矣。这句丹语全在信字上用功夫也。 崇高嗣法兴 '崇'是崇拜，尊崇。'高'是高尚。人有崇高的道德品质，必然要受到人的尊崇和敬仰。'嗣'是后嗣，就是继承祖业的后人；'法'是道法、法律、法规。'兴'是兴旺昌盛。这句丹语主要是说，我们的祖先具有崇高的道德品质。给后裔做下了很好的榜样，自然就有后嗣继承，并遵照他的法律法规，模式去行持、继承，发扬光大，延着社会形势，兴隆发达。 以修士而言，有崇高的志诚至理在内，自然脉络舒通，气血周流，神气调合，兴隆旺盛，自享长寿高龄矣。修炼至此地步，可施道法拯济民苦，扫清宇宙妖氛，普度众生，广积大德，不负祖师济度之婆心，岂不是为我龙门大增光彩吗？这也是'崇高嗣法兴'的一个特征。 世景荣惟懋 '世'是世界，'景'是景色；'荣'是荣耀；'惟懋'是盛大。其意是，世界之景色，以'荣懋'而勉励之。人生在世界这个大舞台上，皆以荣耀富贵为荣。对国家有超级贡献的，加以荣懋而勉励。对修士来说，不能以荣耀富贵为意，而是以具有高尚的道德品行为荣耀，这才是真正的懋功积德，并以此鼓励大众 如修炼内功而言，精、气、神三宝充足，具有饱满的身体，是为命宝的好基础。以修至'三花聚顶，五炁朝元'为最高境界，是为无极金仙。'三花'者，人花、地花、天花是也。人花，炼精化气。修道者，心必空于下丹田，戒去淫欲，精不妄泄。则精满不思淫，铅花生矣。 地花，炼气化神。修炼中必空于中丹田，无惊无恐，则气平顺，道通畅，中气足而不思食，银花生矣。 天花，炼神还虚。精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命。故神为主宰，必空于上丹田，神满不思眠，常清常醒，脱壳还虚，归虚空境界，则金花生矣。 '五气'者，心肝脾肺肾是也。 心藏神，为南方之火气朝元；肝藏魂，属东方木气之朝元；脾藏意，为中央之土气朝元；肺藏魄，属西方之金气朝元；肾藏精，为北方之水气朝元。此为三花聚顶，五气朝元之理，依此修成天仙之道，这才是真正的'世景荣惟懋'呢! 希微衍自宁 '希'是希望。'微'是玄微奥妙。'衍'是玄衍。人有所希望和志愿，可以得到玄微奥妙并且使后裔玄衍万世，延长开展推广，自然安宁。这句丹语主要是说，每个人都有一个希望和追求，使他的后辈，代代传袭，并能成为栋梁之材，继承先祖的遗志，安宁的延长开展。比喻，我道教无极大道，自《老子》开创以来先祖们继承和发扬，并开展演化，使我教优良传统玄衍延长，后继有人。 以内功而言，性命双修，神凝气结，神清气爽，精神愉快，浑身上下气血畅通，日久结成大丹，内功成就。 附注：'性'在内丹中指炼心而言，为心的代号，'命'为功法的代号。修性即修心，修命即求术。神即性也；气即命也。性功无为，命功有为，目的则是一致的，名曰'性命双修也'。至此则玄裔万世，嗣系玄衍，千变万化，具有千百万亿化身矣! 谓修正仁义 谓修者，修高尚的品德与情操。《老子》曰：'尊行可以加入'即此言无狂妄，行贵真诚，以此严其操行，是为修身之要领。古人云：'苟无至诚，至道不凝'，更不离乎修正仁义。仁者为慈爱优惠，真诚自然，五行属于东方甲乙青龙之木，义属西方庚辛白虎之金。所谓欲修至道，先积大德，更离不开'正'仁慈与刚义，既此为'谓修正仁义'矣。 如修炼内功而言，性命双修之法，久久行持，精、气、神三宝充足、结就金丹，名曰：'丹在身中'；仁属东方甲乙寅卯之木为青，号曰青龙；义属西方庚辛申酉之金为白，号曰：白虎，名曰'非白非青'，其含义就是金木相并，龙虎相交。'龙'属人身中之神，按卦属。火为龙，但龙性好飞。'虎'属人之肾神，卦属坎为水，坎水好下流，虎性好沉。把肾之元气用意使之上升，与心神相交，号曰：水火既济，亦曰降龙伏虎，结就大丹，这才叫真正达到'谓修正仁义'矣。 超升云会登 此句丹语主要是承接上句之意。人的精神文明道德，做到了社会公认的'诸恶'莫作和'众善'奉行，必然会升登官府，位列三台，受到万民敬仰。对修士而言，达到形神俱妙、与道合真，自然超升太空、身腾紫云。这是自然的道理，达到了神化的境界矣! 内功而言，'超升'属于人的性神也。性神属火，火中空而光明。古云：气清而周流，人之肾神之真情为命。真情而有吸引力，好感促而情为爱。与情相亲，与肾气相合而为命。命受性光之照耀，自会乘登飞行，流通周身，其中奥妙极为神秘，人身中气血周流，太和真炁充溢，气力充足，自然长生，在世长年。进而加强奋勉，再求精进，则飞升大罗，金仙可证矣。