介绍:
七 静坐之道（下） 王重阳祖师
人身以气为本，以心为根，以性为幕。天地相去八万四千里，人心肾相去八寸四分。肾是内肾，脐下三寸三分是也。正串着一脉以通息之浮沉，息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆闭。天地造化流行，亦不外乎呼吸二字。人呼吸在心肾之间，则血气自顺，元气自固，七情不肆，百病不治而自消也。打坐之法，每子午卯酉时，于静室内，厚铺坐褥，于褥上盘膝而坐，微目视脐，以棉花塞耳，心绝念虑，以意随呼吸，一往一来，上下随呼吸之间，勿迟勿速，任其自然。坐一炷香久，觉得口鼻之气不粗，渐渐柔细。又一炷香久，觉得口鼻之气，似有似无。然后缓缓伸脚开目，去耳塞，下坐行数十百步，又侧身偃卧，片时起来，啜粥汤半豌，不可作劳，切勿恼怒，以损工天而伤真气也。我教以静为主，这静字上可以参赞化育，下可以包罗万象。这静字不但修行悟道可用，即齐家治国亦不可少也。静之一字，妙理无穷。但言静者多，而知静者少，故欲静而不能静矣，是未寻着静之根源。静之根，要看空世界。静之门，当从不静处下斩绝工夫。静之终，当求常静。一动即用防备妙诀。念头一起，随即消灭，灭而复生，宜不使之生。生而即灭，使其永灭。静之极，不静自静，何尝言静，何尝言不静。止至善者，莫过于静。静之于斯，泰山崩前而不惊也，非故不惊也，崩前而若未崩前也。美女当前而不动，非故不动也，当前而若未当前也。至于动作行为，待人接物，其镇静之功，自然有不知其所以然者。父母见之，顽者慈也。兄弟见之，戾者和也。妻子见之，悍者顺也。朋友见之，伪者诚也。俗者见之，粗者细也。士人见之，肆者谨也。以此忠君，忠是性分。以此爱民，是真实之爱，非姑息之爱。有何不行之道，不伸之志哉！斯言非奇也，而奇不可言。不特静中静，而动中亦静。动静俱静，道可有成。佛言明心见性，非静不能明与见也。儒言穷理尽性，非静不能穷与尽也。道言修真养性，非静不能修与养也。静者，三教之命脉。不特此也，试看一日非夜之静，无以为昼之动之本。四时非冬之静，无以为春之动之本，是道本于静，自然之理也。道本自然，舍静从何入门。凡打坐者，非形体端坐，瞑目合眼，谓之打坐，此假打坐也，十二时辰，行住坐卧，一切动中，心似泰山，不摇不动。把断四门，眼耳鼻口，不令内出外入者，此名真打坐也。能如此者，虽身处尘世，名已列于仙宫。不须远参，便是肉身圣贤。三年行满，脱壳登仙，一粒丹成，神游八极矣。（打坐工夫不在多，全凭炼气与除魔；且将障碍一齐去，勿使心头有网罗。障碍不消烦恼聚，网罗不解怎娑婆；分明至理相传授，切勿因循自坎坷）
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