介绍:
大众，真师不少，弟子颇多。我今说与你们，如何唤作真师不少呢？大众，你这六根所受，都有真师，假如耳闻善言，你若依此善，实实心服，这耳根便为引进师了，这善言便是传道师了，其余五根，亦复如是。大众，学无常师，唯道为师。但凡耳闻好言好语，便要存神默听，就如甘露沥心，醒醐灌顶一般，存心默感此人，开我愚迷，慈悲方便，愿此宣扬善言之人，早证玄功，得无上道，这岂非师弟了么。假如眼见一切经典，三教文字，真言秘诀，心得开悟，便当礼拜赞叹，这文字便是传道师，眼根便是引进师了。大众，这求师问道，执不得一法，靠不得一途，只有你认得真，信得极，自然师徒相遇。然而师家之法桥，非一术也。孟子曰："教亦多术矣，有如时雨化之者，有成德者，有达材者，有答问者，有私淑艾者，只如不屑之教诲也，者是亦教诲之而已。"是故有倾盖而相欢，一见面即投者；有白首如新，彼此不相知者；有稽首屈膝而即传者；有斋金盟誓而后传者。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，非恭敬也。要在观弟子之诚信笃行，尊师重道而已。故有屡试而后传，如云房之十试洞宾也。有屈身而后见，如玄德三顾茅庐者。或有随师多年，而心不退转者。有明知真诚，而故试多艰者。这个传道受业，岂是小可，岂是轻易得的么？故有六耳不传道者。盖上乘的道法，对中下的人传不得。中下的道法，对上智的人传不得。故因人而教。如冉有问闻斯行诸，子曰："闻斯行之。"子路问闻斯行诸，子曰："有父兄在，如之何其闻斯行之。"盖求也退故进之，由也兼人，故退之，是彼此参听不得的。故公西华两得闻之，便生疑惑了。至于门之问仁者亦多矣，夫子答之，则异，是也。又或一人信心，一人偶听，则信心者可言，一人偶听则信心者可言，偶听者不可言，故曰："莫将容易得，便作等闲看。"
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