《论语》每日學20161020

2016.10.20複習內容： 3.04 林放問禮之本 子曰^ 大哉問 禮 与齊奢也 宁儉 喪 与其易^也 宁戚^ 3.05 子曰^ 夷狄之有君 不^如諸夏之亡也 3.06 季氏旅於泰山 子謂冉有曰^ 女弗^能救与 對曰^ 不^能 子曰^ 嗚呼 曾謂泰山不^如林放乎 3.07 子曰^ 君子無所爭 必^也射^乎 揖^讓而升 下而飲 其爭也君子 3.08 子夏問曰^ 巧笑倩兮 美目^盼兮 素以為絢兮 何谓也 子曰^ 繪事后素 曰 禮后乎 子曰^ 起予者商也 始可与言詩已矣 2016.10.20學習內容： 3.09 子曰^ 夏礼 吾能言之 杞不^足^征也 殷礼 吾能言之 宋不^足^征也 文献不^足^故也 足^ 則^吾能征之矣 今日学习资料： 3.9子曰：“夏礼，吾能言之，杞⑴不足征也；殷礼，吾能言之，宋⑵不足征也。文献⑶不足故也。足，则吾能征之矣。” 【杨伯峻译文】孔子说：“夏代的礼，我能说出来，它的后代杞国不足以作证；殷代的礼，我能说出来，它的后代宋国不足以作证。这是他们的历史文件和贤者不够的缘故。若有足够的文件和贤者，我就可以引来作证了。” 【注释】⑴杞——国名，夏禹的后代。周武王时候的故城卽今日河南的杞县。其后因为国家弱小，依赖别国的力量来延长国命，屡经迁移。⑵宋——国名，商汤的后代，故城在今日河南商邱县南。国土最大的时候，有现在河南商邱以东，江苏徐州以西之地。战国时为齐、魏、楚三国所共灭。⑵文献——《论语》的“文献”和今天所用的“文献”一词的概念有不同之处。《论语》的“文献”包括历代的历史文件和当时的贤者两项（朱注云：“文，典籍也；献，贤也。”）。今日“文献”一词只指历史文件而言。 【论语正义】 子曰：“夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。包曰：“徵，成也。杞、宋，二國名，夏、殷之後。夏、殷之禮，吾能說之，杞、宋之君不足以成也。”文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”鄭曰：“獻，猶賢也。我不以禮成之者，以此二國之君文章賢才不足故也。” 　　○正義曰：“文”，謂典策；獻，謂秉禮之賢士大夫。子貢所謂賢者識大，不賢者識小，皆謂獻也。《禮中庸》云：“孔子曰：‘吾學夏禮，杞不足徵也，吾學殷禮，有宋存焉。’”言祇有宋存，而文獻皆不足徵也。又《禮運》云：“孔子曰：‘吾欲觀夏道，是故之杞，而不足徵也，吾得夏時焉；我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得坤乾焉。’”夏時、坤乾，皆文之僅存者。夫子學二代禮樂，欲斟酌損益，以爲世制，而文獻不足，雖能言之，究無徵驗。故不得以其說箸之於篇，而祇就周禮之用於今者，爲之攷定而存之。《中庸》云：“攷諸三王而不繆。”以周監二代，周禮存，則夏殷之禮可推而知，故通言攷也。又云：“上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從。”注云：“徵或爲證，所謂徵驗也。”此鄭存異本。視徵存之義爲長。民之所微，皆在文獻，故文獻不足，則不能徵之。《漢書藝文志》：“古之王者，世有史官，左史記言，或史記事，事爲《春秋》，言爲《尚書》，帝王靡不同之。周室既微，載籍天然殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰‘夏禮吾能言之’云云。以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，所行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，藉朝聘以定禮樂。”所《漢志》，是夫子此言，因修《春秋》而發，《春秋》燫本周禮也。戴氏望《論語注》云：“王者存二王之後，杞、宋於周，皆得郊天，以天子禮樂祭其始祖，受命之王，自行其正朔服色，備其典章文物。周衰，杞爲徐、莒所脅，而亦於夷。宋三世內娶，皆非其國之故。孔子傷其不用賢，以致去禮，故言全優不足徵以歎之。” 　　○注：“徵成”至“之後”。 　　○正義曰：鄭注《中庸》云：“徵，猶明也。吾能說夏禮，顧杞之君不足與明之也。”注《禮運》云：“徵，成也。無賢君，不足與成也。”成、明同義。亦包此注意也。《史記 陳杞世家》：“杞東樓公者，夏後禹之苗裔也。周武五封之於杞，以奉夏後氏祀。”《宋世家》：“微子開者，殷帝乙之首子，而紂之庶兄也。代殷後，奉其先祀，國於宋。”是杞、宋爲二國名，夏殷之後也。杞初遠走高飛即今開封府杞縣，後遷東國，與齊魯地近。宋都商丘，即今歸德府治商丘縣。 　　○注：“獻猶”至“故也”。 　　○正義曰：《爾雅釋言》：“獻，聖也。”郭注：“諡法曰：‘聰明睿智曰獻。’”《書益稷》：“萬邦黎獻。”某氏傳：“獻，賢也。”此注云：“猶賢”者，據此《說文》，“獻”本“宗廟大名羹獻”，與“賢”義絕遠，注以“獻”爲“儀”之叚借，故曰“猶賢”。《爾雅釋詁》：“儀，善也。”《詩文王》“宜昭義問”，毛傳：“義，善也。”“義”、“儀”字同。《書大誥》“民獻有十夫”，伏生傳作“民儀”。《周官司尊彜注》“獻”讀爲“犧”，又讀爲“儀”，皆“獻”、“儀”通用之證。此段氏《玉裁》說，見《尚書撰異》。鄭以“獻”指杞宋之君。《禮運注》云：“謂無賢君也。”又《中庸注》云“君雖善，善無明徵，則其善不信也。”言君雖善無明徵，即是文獻不足，《禮注》與此注相發。 【论语注疏】 子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。包曰：「徵，成也。杞、宋，二國名，夏、殷之後。夏、殷之禮，吾能說之，杞、宋之君不足以成也。」文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」鄭曰：「獻，猶賢也。我不以禮成之者，以此二國之君文章賢才不足故也。」 【疏】「子曰」至「徵之矣」。○正義曰：此章言夏、商之後不能行先王之禮也。「夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮，言之，宋不足徵也」者，徵，成也。杞、宋二國，言夏、殷之後也。孔子言，夏、殷之禮，吾能說之，但以杞、宋之君闇弱，不足以成之也。「文獻不足故也。足，則吾能徵之矣」者，此又言不足徵之意。獻，賢也。孔子言，我不以禮成之者，以此二國之君文章賢才不足故也。○注「包曰」至「成也」。○正義曰：「徵，成」，《釋詁》文。云「杞、宋二國名，夏、殷之後」者，《樂記》云：「武王克殷，下車而封夏后氏之後於杞，封殷之後於宋」是也。 【论语集注】 子曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」杞，夏之後。宋，殷之後。徵，證也。文，典籍也。獻，賢也。言二代之禮，我能言之，而二國不足取以為證，以其文獻不足故也。文獻若足，則我能取之，以證君言矣。