介绍:
5.07 子曰^道不^行 乘桴浮于海 从我者其由与 子路闻之喜 子曰^ 由也 好勇过我 无所取材
【杨伯峻译文】孔子道：“主张行不通了，我想坐个木簰到海外去，跟随我的恐怕只有仲由吧！”子路听到这话，高兴得很。孔子说：“仲由这个人太好勇敢了，好勇的精神大大超过了我，这就没有什么可取的呀！”
【注释】桴——音孚，fú，古代把竹子或者木头编成簰，以当船用，大的叫筏，小的叫桴，也就是现在的木簰。⑵从——动词，旧读去声，跟随。⑶材——同“哉”，古字有时通用。有人解做木材，说是孔子以为子路真要到海外去，便说，“没地方去取得木材”。这种解释一定不符合孔子原意。也有人把“材”看做“翦裁”的“裁’，说是“子路太好勇了，不知道节制、检点”，这种解释不知把“取”字置于何地，因之也不采用。
【论语正义】
子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？”馬曰：“桴，編竹木大者曰筏，小者曰桴。”子路聞之喜。孔曰：“喜與已俱行。”
○正義曰：“乘”，《說文》作“{上入中無下木}”，云“覆也”。覆者，加乎其上也。《詩七月傳》：“乘，昇也。”“浮”者，《說文》云“氾也”。《漢書 地理志》注：“浮，以舟渡也。”“于”皇本作“於”，《爾雅 釋詁》：“于，於也。”二字義同，故經傳通用。王氏瑬《四書地理考》：“浮海指渤海。”《說文》：“海，天池也。以納百川者。”又云：“澥，勃海，海之別也。”《潛丘箚記》：“太史公多言勃海，《河渠書》謂永平之勃海，《封禪書》謂登萊之勃海，《蘇秦列傳》指天津衛之海，《朝鮮列傳》指海之在遼東者。勃海之水大矣，非專爲近勃海郡者也。”案：《漢書 地理志》：“玄莬，樂浪，武帝時置，皆朝鮮、濊貉、句麗蠻夷。殷道衰，箕子雲之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作。樂浪、朝鮮民犯禁八條：相殺以當時償殺；相傷以穀償；相盜者男沒入爲其家奴，女子爲婢，欲自贖者，人五十萬。雖免爲民，俗猶羞之，嫁娶無所仇，是以其民終不相盜，無門戶之閉，婦人貞信不淫辟。可貴哉，仕賢之化也!然東夷天性柔順，異於三方之外，故孔子悼道不行，設浮於海，欲居九夷，有以也。”顔注：“言欲乘桴筏而適東夷，以其國有仁賢之化，可以行道也。”據《志》言，則浮海指東夷，即勃海也。夫子當日必實有所指之地，漢世師說未失，故尚能知其義，非泛言四海也。夫子本欲行道於魯，魯不能竟其用，乃去而之他國，最後乃如楚。則以楚雖蠻夷，而與中國通已久，其時昭王又賢，葉公好士，故遂如楚以冀其用，則是望道之行也。至楚，又不見用，始不得已而欲浮海居九夷，《史記世家》雖未載“浮海”及“居九夷”二語，爲在周遊之後，然以意測之當是也。其欲浮海居九夷，仍爲行道，由《漢志注》繹之，則非遯世幽隱，但爲世外之想可知，即其後浮海居九夷，皆不果行，然亦見夫子憂道之切，未嘗一日忘諸懷矣。其必言乘桴者，錢氏坫《論語後錄》謂“《爾雅 釋水》‘庶人乘泭’，夫子言道不行，以庶人自處”，是也。《說文》：“憙，說也。從心從喜，喜亦聲。”今經傳通作“喜”，皇本“由”下有“也”字。
○注：“桴，編竹木大者曰筏，小者曰桴。”
○正義曰：《詩 周南疏》引《論語注》與此注同。臧、宋以爲鄭注佚文，或鄭用其師說也。《說文》：“桴，棟名。”別一義。“泭，編木以渡也。”《爾雅 釋言》：“舫，泭也。”孫炎注：“方木置水中爲泭筏也。”《釋文》：“泭字或作｛上竹下泭｝，樊本作柎。”《釋水》李巡注：“併木以渡也。”《詩 周南》“不可方思”，《邶風》“方之舟之”，毛傳並云“方，泭也。”方與舫同。《周南釋文》：“泭本亦作｛上竹下泭｝，又作桴，或作柎。”諸字惟“桴”是叚字，餘皆同音異體也。韋昭《國語注》：“編木曰泭，小泭曰桴。”分泭桴爲二，失其義矣。王逸《楚辭惜往日注》：“編竹木曰泭。”與此注同。《方言》：“泭謂之椑，椑謂之筏。筏，秦晉之通語也，江淮家居椑中謂之薦。”《廣雅 釋水》：“椑、柎、橫，筏也。”《衆經音義》卷三：“筏，《通俗文》作｛舟發｝，《韻集》作橃。編竹木浮於河以運物也。南土名椑，北人名筏。”《楚辭》王逸注：“楚人曰泭，秦人曰橃。”筏｛舟發｝橃並同。《周南釋文》引郭璞《音義》云：“木曰椑，竹曰筏，小筏曰泭。”泭爲小，則筏爲大，此據人當時所稱別之。然泭、筏對文，有大小之殊，散文亦通稱。故《方言》《廣雅》廣列異名，不爲分別也。
○注：“喜與已俱行。”
○正義曰：子路親師，雖相從患難勿恤也。今見夫子使從浮海，若夫子獨許己與之俱行，故聞而喜也。
子曰：“由也好勇過我，無所取材。”鄭曰：“子路信夫子欲行，故言好勇過我。‘無所取材’者，無所取於桴材。以子路不解微言，故戲之耳。”一曰：“子路聞孔子欲浮海便喜，不復顧望，故孔子歎其勇曰過我。‘無所取哉’，言唯取於己。古字材、哉同。”
○注：“子路”至“哉同”。
○正義曰：注用鄭義。後則《集解》兼存他說也。《釋文》：“‘過我’絕句。”此本鄭氏。又云：“一讀過字絕句。”此《集解》後說。《說文》：“材，木梃也。”《周官太宰》“五曰材賢”，《史記貨殖傳》“山居千章之材”，並謂木也。夫子浮於海，是不得已之思，其勢必不
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