介绍:
5.8孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋⑴也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑⑵，百乘之家⑶，可使为之⑷宰⑸也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客⑹言也，不知其仁也。”
【杨伯峻译文】孟武伯向孔子问子路有没有仁德。孔子道：“不晓得。”他又问。孔子道：“仲由啦，如果有一千辆兵车的国家，可以叫他负责兵役和军政的工作。至于他有没有仁德，我不晓得。”
孟武伯继续问：“冉求又怎么样呢？”，孔子道：“求啦，千户人口的私邑，可以叫他当县长；百辆兵车的大夫封地，可以叫他当总管。至于他有没有仁德，我不晓得。”。
“公西赤又怎么样呢？”。孔子道：“赤啦，穿着礼服，立于朝廷之中，可以叫他接待外宾，办理交涉。至于他有没有仁德，我不晓得。”
【注释】⑴赋——兵赋，古代的兵役制度。这里自也包括军政工作而言。⑵邑——《左传》庄公二十八年云：“凡邑，有宗庙先王之主曰都，无曰邑。”又《公羊传》桓公元年云：“田多邑少称田，邑多田少称邑。”可见“邑”就是古代庶民聚居之所，不过有一些田地罢了。⑶家——古代的卿大夫由国家封以一定的地方，由他派人治理，并且收用当地的租税，这地方便叫采地或者采邑。“家”便是指这种采邑而言。⑷之——用法同“其”，他的。⑸宰——古代一县的县长叫做“宰”，大夫家的总管也叫做“宰”。所以“原思为之宰”（6.5）的宰为“总管”，而“季氏使闵子骞为费宰”（6.9）的“宰”是“县长”。⑹宾客——“宾”“客”两字散文则通，对文有异。一般是贵客叫宾，因之天子诸侯的客人叫宾，一般客人叫客，《易经·需卦·爻辞》“有不速之客三人来”的“客”正是此意。这里则把“宾客”合为一词了。
【论语正义】
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”孔曰：“仁道至大，不可全名也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”孔曰：“賦，兵賦。”
○正義曰：《史記 弟子列傳》作“季康子問”，當出《古論》。《釋文》：“賦，梁武帝云：‘《魯論》作傅。’”陳氏鱣《古訓》曰：“賦，傅同音，故《魯論》借用。”《大戴禮 衛將軍文子篇》子貢曆言仲由、冉有、公西赤之行，文子以爲一諸侯之相。與此章所論相合。程氏瑤田《論學小記》：“夫仁，至重而至難者也。故曰‘仁以爲己任，任之重也。死而後已，道之遠也’。如自以爲及，是未死而先已，聖人之所不許也。故曰‘回也，其心三月不違仁’，‘吾見其進也，未見其止也’。言夫行恕以終其身，死而後已，不自以爲及者也。故有人問人之仁於夫子者，則皆曰‘未知’，蓋曰吾未知其及焉否也。”
○注：“賦，兵賦。”
○正義曰：鄭注：“賦，軍賦。”此孔所襲。《說文》：“賦，斂也。”顔師古《漢書 地理志注》：“賦者，發斂土地所生之物，以供天子也。”胡氏謂《禹貢錐指》：“周時軍旅之征謂之賦。”《周禮大司馬注》：“賦，給軍用者也。”《小司馬注》曰：“賦謂出車徒給繇役也。”《左傳》曰：“天子之老請帥王賦。”又曰：“悉索敝賦”，又曰：“韓賦七邑”，又曰：“魯賦八百乘，邾賦六百乘”。又曰：“鄫無賦於司馬”，其所謂賦者，軍賦也。
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”孔曰：“千室之邑，卿大夫之邑。卿大夫稱家。諸侯千乘。大夫百乘。宰，家臣。”
○正義曰：武伯更問求、赤於仁何如？夫子直告以二子之才，不俟再問也。“千室之邑”者，《說文》：“室，實也。從宀從至，至所止也。邑，國也。從囗。先王之制，尊卑有大小，從卩。”宰者，《公羊 隱元年傳》：“宰者何，官也。”古凡大小官多稱宰，如冢宰、大宰、膳宰、宰夫、宰胥、宰旅及邑長家臣，皆名宰也。《左隱元年疏》引鄭注《論語》云：“公大都之城，方三里。”臧、宋輯本列之此文之下，考《左傳》云：“凡邑有宗廟先君之主曰都。”又云：“先王之制，大都不過參國之一。”鄭以國爲上公之國。《周官典命》：“公九命，其國家宮室、車旗、衣服、禮儀皆以九爲節。”鄭注云：“公城蓋方九里。”是大都三國之一，則爲三里矣。就鄭君殘注繹之，千室之邑謂公邑。淩氏曙《四書典故覈》云：“《周官》之制，天子自六鄉以外，分六遂家稍、小都、大都。其餘之地，制爲公邑，使大夫治之。在二百里、三百里以上，大夫如州長，在四百里、五百里以下，大夫如縣正；皆屬於遂人。《載師》‘以公邑之田任甸地’，舉甸以該稍、縣、畺也。鄉遂之民，以七萬五千家爲定，其餘夫皆受田於公邑，故遂授民夫以廛，田百畮，萊五十畮，餘夫亦如之。餘夫所受，公邑之萊也。《太宰》‘九賦’，邦甸、家稍、都鄙之賦皆公邑所出。諸侯之國亦然。以魯言之，三鄉三遂之外，除大夫之采邑，皆公邑。孔子爲中都宰，子夏爲莒父宰，子賤爲單父宰，子游爲武城宰，皆公邑也。惟費宰爲季氏邑，成宰爲孟氏邑，郈宰爲叔孫氏邑，非公邑也耳。王畿之地，鄉遂以家計，公邑蓋以里計。諸侯之地，皆以家計。故春秋之世，動云書社幾百，蓋二十五家爲社，可知邑之大小，皆論室之多少也。《周禮》：‘四井爲邑，四邑爲丘，四丘爲甸，四甸爲縣，四縣爲都。’鄭注：‘甸方八里，旁加一里治洫，則方十里爲一成。四甸爲縣，方二十里。’縣二百五十六井，二千三百四十夫之地。以鄭意推《司馬法》算之，宮室塗巷三分去一，通不易，一易，再易計之，爲一室受二夫之田，實一縣受田出稅人爲七百六十九夫，又旁加一里，內受田治洫人四百三十一夫，共千二百夫。云‘千室之邑’，舉成數也。或容有餘夫分授，杜氏注《左傳》‘築郿’曰：‘四縣爲都，四井爲邑。然宗廟所在，則雖邑曰都，尊之也。’孔疏引《釋例》曰：‘邑有先君宗廟，雖小曰都，都而無廟，固宜稱城。’案：此則自井以上至縣，凡有城皆稱邑。至四縣爲都，乃稱都，故云‘千室之邑’。其宰則如《周禮》之縣正也。”鄭此注又云：“大夫之家，邑有百乘，采地一同之廣輪也。”案：《大學》云：“百乘之家”。鄭注：“有采地者也。”《坊記》疏以爲百里正一同之制。《司馬法》：“六尺爲步，步百爲畮，畮百爲夫，夫三爲屋，屋三爲井。井十爲通，通爲匹馬三十家，士一人，徒二人。通十爲成，成百井，三百家，革車一乘，幹士十人，徒二十人。十成爲終，終千井，三千家，革車十乘，士百人，徒二百人。十終爲同，同方百里，萬井，三萬家，革車百乘，士千人，徒二千人。”此《司馬法》，鄭君引以注《小司徒》，知此采地一同亦其制也。賈公彥《小司徒疏》云：“謂之爲同者，取角雷震百里所聞同。”是同方百里之義也。“廣輪”猶言廣長，凡輪皆直行，此據開方法言之。
○注：“千室之邑，卿大夫之邑。”
○正義曰：注以“千室之邑”爲卿大夫采邑，不爲公邑，與鄭氏異。則似冉有祇能仕於私家，於義未備也。皇疏云：“舊說五等之臣，其采地亦爲三等，各依其君國十分爲之。上公地方五百里，其臣大采方五十里，中采方二十五里，小采方十二里半。侯方四百里，其臣大采方四十里，中采方二十里，小采方十里。伯方三百里，其臣大采方三十里，中采方十五里，小采方七里半。子方二百里，其臣大采方二十里，中采方十里，小采方五里。男方百里，其臣大采方十里，中方五里，小采方二里半。凡制地方一里为井，井有三家，若方二里半，有方一里者六，又方半里者一，则合十八家有餘，故《論語》云‘十室之邑’也。其中大小各隨其君，故或有三百戶，是方十里者一，或有千室，是方十里者三有餘也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。馬曰：“赤，弟子公西華。有容儀，可使為行人。”
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