坤卦第二

序： 有天地，然後萬物生焉。 杂： 乾↑剛，坤 ↓柔。   坤卦辞：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。 文言曰：坤 至柔             而動也剛， 至靜             而德方， 後得主           而有常， 含萬物           而化光。 坤道其順乎，承天 而時行。   坤彖曰： 至哉坤元，萬物資生，乃順承天。 坤厚載物，德合無疆。 含弘光大，品物鹹亨。 牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。 君子攸行，先迷失道，後順得常。 西南得朋，乃與類行。 東北喪朋，乃終有慶。 安貞之吉，應地無疆。   用六：利永貞。 象曰：用六“永貞”，以大終也。   象曰：地勢坤；君子以厚德載物。   上六：龍戰於野， 其血玄黃。 象曰：龍戰於野， 其道窮也。   文言： 陰疑于陽必戰， 為其嫌于無陽也，故稱“龍”焉。 猶未離其類也，  故稱“血”焉。   夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。   六五：黃裳，     元吉。 象曰：黃裳元吉，文在中也。   文言：君子 黃中        通理， 正位        居體， 美在其中    而暢于四支， 發於        事業， 美之        至也。   六四：括囊，    無咎無譽。 象曰：括囊無咎，慎不害也。   文言：“括囊，無咎無譽”，蓋言謹也。   六三：含章，可貞，或從王事，無成有終。 象曰：含章可貞，以時發也。       或從王事，知光大也。子夏版：象曰：地势。坤，君子以厚德载物。 地无不载，势顺而上，承于天。君子修博其德，而当承上之事也。 初六，履霜坚氷至。象曰：履霜坚氷，阴始凝也。驯至其道，至坚氷也。阴始凝以极于积柔而为坚，罪始于小欺以至于累恶而为贼。故为上者不可以不辨，为下者不可以不愼。不早辨也，驯而顺之以至于大也，则无及已。夫阴阳往来等也。干始于潜日之南至而生也，阴生于日之鹑首至履霜，而五阴成而为氷。何也？阳天下之大也，阴辅成其内，而其体一也，万物化也。阳胎于坎而老于干，则凝为霜，积而成氷，此阴自成形，而为贼害之始也。非生之始也。虽阴盛也而阳潜焉，终得其正也，故贼臣者世皆有之有，随而灭之，此其象也。故圣人作为戒云。 六二，直方大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。 静然而待其天气，直也。物得宜而遂生，方也。无不载焉，大也。地道之上，居体之中，尽地之理，无私而生成也。承命而化之，动无不中，何习之有乎，故无不利也。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。 体顺也，为下之长，守臣之分也。内含其明而不敢遂，故可因时而发，不失其正。王或有命，则从之也。不果首成，代终而以知之，光大能全其道也。 六四，括囊，无咎，无誉。象曰：括囊无咎，愼不害也。 纯阴之升，无阳以明之，则阴不能独化也。下体地也。上又非阳，无天无君之象也。天地不交之道也。贤人何由明乎敬愼而怀其道，包括而不敢发，可以无咎誉也。戒其位于上行也。 六五，黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。 黄，中之文也。裳，下之饰也。柔以文治，中而能通，贵而体正，不敢违背，致君之化也。为臣以之尽道矣。故大吉也。 上六，龙战于野，其血玄黄。象曰：龙战于野，其道穷也。 阴之极而阳战之，曰龙战也。战则两伤矣。阴道极，极斯穷，穷则伤，将复壮，因万物而见焉，故曰于野。则柔脆者枯死，而坚强者内生也。 用六，利永贞。象曰：利用永贞，以大终也。 柔戒于邪，长正乃利也。故君子之用六也，顺上而保其正，合其刚大而终也。