慢生活疗愈：从容的驴子，才能日夜兼程

疾驰的快马，往往只跑两个驿亭；从容的驴子，才能日夜兼程。——伊朗格言 有人说，缓慢才能稳妥。 仓促赶路的人，往往并不能最先到达目的地。 纵观整个人生，它的目的地在哪里呢？难道是那不可避免的死亡吗？ 我们觉得它不是。因为人生的目的不是别的，而是要亲手创造幸福的生活。 所以，一定要慢下来，慢下来，才能看到真相。慢下来，疗愈才能成为现实。 在佛法中，慢和修行几乎是同义词，它要求修行者，走路要慢，吃饭要慢、说话也要慢，这事关威仪，更关乎正念。 一个凡事都急匆匆的人，就没有一点修行人的样子了。 古人告诉我们：事勿忙，忙多错。仓促行事，是个大忌，它不但使事难成，还会造成很多后患。 人在匆忙之际，就会遗失掉很多细节和很多重要的东西，这就是匆忙导致的失念，它是百害而无一利的。 只有慢下来，人才有时间去真正的投入思考；才能静下心来，观察到一切的利弊得失。 凡事快的人，是以结果为导向的人，他们疏于精耕细作，心思老在最后的结果上。于是，便 导致患得患失，不停地造作而破坏了最后的成果。 而懂得慢的人，是以过程为导向的人，只管耕耘，不问收获，而该收获的时候自然就收获了。 曾有一位小和尚问禅师：“师父，以我的资质多久可以开悟？” 师父回答说：“十年。” 小和尚又问：“要十年吗？太久了吧。如果我加倍苦修，需要多久开悟呢？” 师父说：“得要二十年。” 小和尚心中疑惑，于是又问道：“如果我夜以继日，不休不眠，只为禅修，又需要多久才能开悟呢？” 师父答道：“那样的话，你将永无开悟之日。” 小和尚惊讶道：“为什么呢？” 师父解释道：“如果你只在意修行的结果，哪里有时间来关注自心呢？当你只看见结果，无法静下心来，反而永远也无法得到那个结果。” 这就相当于古人所诫的“欲速则不达”，想要快，则不能急，更需要从容不迫地去做，照顾到方方面面。成功就在日积月累中。 凡是心里急躁，妄想一口吃个胖子者，不注重积聚与沉淀，就会狠狠地摔跤。 从这个角度上来看，慢就是快，而快实际上就是慢。 佛陀在世的时候，当看到修行人用功太猛，佛就劝诫道，精进修行固然是好，然而修行如调弦一般，太松了就发不出声响，太紧了就容易绷断。真正懂得修行的人，就会找到一个平衡点，不紧不慢地做工夫，假以时日，就会有收获。 当代学术大师王元化也是一位慢性子。王在学术界与钱钟书齐名，素有“北钱南王”之称。他在年轻时曾向熊十力请教，熊先生谆谆告诫他，做学问要“沉潜往复，从容含玩”。于是，王元化养成了在做学问上慢悠悠的风格。 从54到74年，王元化花了20年的时间，认真研读黑格尔的《小逻辑》，跟孔子研读《周易》相似，有“韦编三绝”的美谈。他从不热衷于名利，写作上更不会急功近利，据说一篇万把字的论文，他要写一个月，甚至两个月，反复修正、订正、编辑。曾获学术著作大奖的《文心雕龙创作》一书，他竟然慢悠悠地写了将近二十年。 正是这种不骄不躁、锲而不舍的学术创作精神，使王元化获得了极大的成功。 文学上能流传千古的佳作，通常都是这么创作出来。司马迁穷其一生，最终写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；曹雪芹“披阅十载，增删五次”方成鸿篇巨制《红楼梦》，可谓“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。 慢就是做工夫的态度，快尤其是刻意求快，就有些敷衍了事的心态了，于是做什么都不能出精品。 就如景德镇瓷器窑的师傅们，之所以能烧出精美的瓷器，也是慢工出细活的结果。倘若火候未到，匆匆开窑，得到的只会是残次品。需要108道工序才能打造出来的景泰蓝，少一道工序都不成。慢是向时间要品质，唯有慢，才能体现出其独特的工艺价值。 而当今的时代是一个典型的快节奏的时代，快成为一个很抢眼的词汇，比如，新闻媒体上有“快报”、“快讯”；物流上有“快递”、“快件”；交通工具上则有“快车”、“高铁”等，吃饭上有“快餐”，连婚姻上都有“闪婚”“闪离”之说。 于是人们都感觉到，只有快人一步，才能够得上时代的步伐，才能立于不败之地。实际上真是这样的吗？ 快速奔跑，停不下来的连轴转，使当今时代的人身心明显地呈现亚健康状态，获得了很多并不能够从容享受的东西，其价值何在？ 也许人们根本没有时间思考这类问题，直到躺在病床上，才会被迫放松下来，想想这无限奔忙的一生，到底有何意义。 人们有个看似无懈可击的理由：为时代追赶，为生活胁迫。在当今商品经济时代，把一切都开发成商品，比如房子，在以往的时代，都是自己建、自己住，现在它就变成了价值昂贵的商品，而且还成为一种刚需，要在这里生存、发展，不买还真的不行。 于是这对人们形成了一种逼迫，人一旦背上了房贷，在有效人生的几十年里，他就得连轴转，必须适应快节奏的生活，甚至不敢停下来喘口气。 除房子之外，还有数不尽的能满足受用的商品，吸引着人的眼球，刺激着人的神经，等待着供人选择购买。物欲横流，人们都迷失在其中。只有疯狂地转起来，挣钱、挣钱、再挣钱，才能拥有那一切。这个大概也就是必须快起来的原因吧。 而快节奏的生活是恰恰是剥夺心灵的空间，填补在物欲的渴求上，忙碌的结果没有增加心灵的品质，反而不断摧残着它。 而在修行或疗愈上，却必须慢下来。 新佛系生活方式所提倡的慢生活，是一种精致的、从容的生活，它给人的心灵留下了广阔的空间，从而让正念进入，让疗愈发生，让幸福成为自然之道。