介绍:
说文解字，解字说文。
又到了今天晚上说汉字的节目时间了。
我们知道五四运动的先锋是白话文运动。在推广白话文运动里面，有一位健将这就是刘半农。刘半农他曾经说过一种观点，他说“文言文是死的文字。什么人在写文言文？他就是死人。白话文是活的文字，凡是写白话文的人，就是活人。”他这句话在中国搞得很出名。实际上，刘半农是鸳鸯蝴蝶派的小说家，以前是写爱情故事的，像张恨水一样。不过他自从去了一次法国留学回来以后，就进了北京大学举起了白话文的大旗，也算五四运动的一个先锋了。那么他有一次到上海想要访问一下章太炎，章太炎说：“好，这个以活人代表自居的人，到上海来要访问我这个死人，他访问我干什么呢？”结果这刘半农见了章太炎以后，他向章太炎请教对白话文有什么样的见解，章太炎说了，他说：“白话文并不是从今天才开始的，我国的诗经，他就是白话诗。历代以来，有好多都是白话文的小说，比如说三国演义，老残游记呀，都是以当时的言语写出来的。但是我不知道，你们写的白话文是根据什么言语做标准？”刘半农侃侃而谈，他说：“白话文是以国语为标准，国语就是北京话。”章太炎听了哈哈一笑。他问刘半农：“你知道北京话是什么话吗？”刘半农不假思索地说：“中国明清以来，京城里说的话就是北京话。”章太炎就问刘半农，他说：“你说是明清以来，你说他是明朝的话。你有什么根据？证据是什么？”刘半农无词以对。章太炎接着就用明朝的音韵，背诵了文天祥的正气歌。他的发音和北京话完全不一样，接着他说：“现在的国语，严格的说来百分之十几都是满洲人的音韵，很多的字音都不是汉人所有的了。”说出来这番话，刘半农就更不知道了。章太炎接着又说：“如果汉人要用汉音，我也可以背一段汉代音韵的文字。”说完他就背了两首汉诗，许多的字韵都跟现在不一样。他就又问：“你知不知道现在还有人用汉代的音韵和唐代的音韵来讲话的呢？”这时候刘半农真的不知道。章太炎说：“现在的高丽话，也就是朝鲜话，它主要的语音是汉音。再加上了唐音，再加上了朝鲜的本土话，再加上外来语，就是今天的高丽话。还有日本话，主要是中国字，称为汉字就是汉音。再加上日本各地的土音，再加上各国的外来语，就成了现在这个大杂烩的日本话，所以日本人的发音各处都不同。但是以东京音为正宗，汉音也最准。此外，日本各个道各个县的发音，连东京的人也听不懂。这就是你刘半农先生不研究小学，不研究音韵。不曾研究过《说文解字》，所以你听了我的话可能会觉得很奇怪。”刘半农面有愧色无辞以达。所以可见研究中国文化，没有音韵学的基础，很可能的会犯一些很初级的这样的错误。我们今天要写的字是十二地支的第九个子丑寅卯辰巳午未申的申字。他本来是象形字，甲骨文字形就像雷雨天的闪电形状，所以申字和电字在上古的时候是同样一个字。申是闪电的那个样子，上面出头下面出头儿，他的本义呢，就是明。比如汉书里边有这样的话，他说“罪无申证”，什么叫申证？就是明明白白的证据。另外，这个申它也是一个通假字，那就是伸。他表示聚集的能量，慢慢延伸开了，所以就有屈伸，就有伸展伸延。那么声音慢慢发出来那也叫申，所以有呻吟。申的本义，又引出明，所以可以把申明连用，有申明这个词，他就是陈述和说明的意思。但是声明不等于声明。声明是公开发表声明说明态度，表明自己的态度和说明真相。但是申明就不一定非要你公开表明态度，你自己心里面明白就可以了。《说文解字》里说：“申者神也。”他说申就是神的意思，有人就不同意了，说许慎这是穿凿附会，其实，他这是根据小篆的字形来的。小篆字形那是两只手捧着一根蓍草在祈祷。有崇拜有上升，有一气贯通天地的意思。所以后人又把这个这个申字理解为两个手捧着一根儿香。它的形状的又像人的臼齿咬住了天已下潜的元气，控制了元气的申束，然后布气四方，有长养生命的意思。所以我们看申字还是两只手叉腰的形象。有束身，有约束的意思。《说问解字》里面说“申，七月阴气成体，自申束。”一天之中的申时指的是下午的三点到五点。另外我们简单的说一下，上海的简称叫申。为什么呢？因为上海这个地方古代的时候是楚国春申君的封地，我们知道战国时候有四大君子，什么孟尝君，信陵君、春申君啊，这是春申君的封地，所以现在上海那个地方，就叫做申。黄浦江也叫做春申江。为什么呢？都跟春申君有关系。我们顺便再说一下电。因为电和申在上古的时候，他们的甲骨文字形一样。甲骨文的字形电字他是一个闪电发光的一个形象。他中间有三个小点，表示雨点，到了金文的形体，他把甲骨文的雨点变成了一个雨字头，下面还拖着尾巴，以后的小篆楷书都用这个写法，所以说文解字说：“电，阴阳击耀也。”就是阴阳二性的电荷彼此相击，而发出了强烈的光。这个说法倒和现代的科学的讲法有一点儿相近的意思了。正因为电光一闪即逝，所以常常比喻迅速，比如风驰电掣呀等等。
那好了申字我们就讲到这里，今天就到这里结束。感谢您的收听明天同一时间再会。
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