介绍:
《易經》繫辭傳第十章：
《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如响，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至精，其熟能與於此？參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其熟能與於此？《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其熟能與於此？無《易》，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰「《易》有聖人之道四焉」者，此之謂也。
現實生活中，很多人對《易經》的了解就是占，即算卦、算命、看風水。真正學習《易經》的人，辭、變、象、占四個方面都要兼顧，不可以捨本逐末。《易經》講的就是法無定法，到最高境界的時候是以無字处讀書，正如老子講的「為學日益，為道日損」；禪宗也是倡導不立文字，直指人心，見性成佛。這跟《易經》有異曲同工之妙，我們讀《易經》最後就是要把卦象理解清楚。學習《易經》是為了明白一種理，並在日常生活工作中在處事待人接物中會用。學習《易經》就是要把你所擁有的知識轉變成智慧，易經告訴我們要明白天地人三才之道。能悟道，懂陰陽，就不會去直斷是非善惡美醜，就能用易經的眼光去洞察宇宙人生，用易經的思維去思考和解決問題。
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