介绍:
3. 所谓教育的时机要把握，就是在一个特定时期内要完成哪些必要的教育，是有相当固定性的，这叫“教育的关键期”，错过关键期，将一生后悔。如果后悔了能立即改善，还没有关系。但如果后悔而来不及呢？那真是一失足成千古恨。所以教育的时机是教育的第一大关键。至于教育的内容，也是越恰当越好，该教他深度内容的时候就教深度的内容，该教他浅度内容的时候就教他浅度内容。人类有两大学习能力，就是记忆力和理解力，这两大能力和两大时机相配合；十三岁之前，理解力是比较弱的，但记忆力却是比较强的，十三岁之后，相反。我们可以方便地说，十三岁之前是吸收的、酝酿的年龄，十三岁之后是理解的、表现的年龄。该吸收的时候要多给他吸收，该理解的时候才引导他理解，这不是很顺理成章吗？至于教学的方法，就是该怎么教就怎么教。用最自然的、合乎人性的方法：他能吸收就给他吸收，他不能了解就不必要求他了解。什么叫吸收？就是让他多接触、多输入。其实就是多背诵，作为一生的储藏，先给他一座宝藏，将来任凭他去开发一生。我们现在都教育就是没有给他一生才华智慧的基础，所以长大后智慧短浅，才华有限。
4. 我们用有深度意义的教材，并不一定能培养出有深度的人才，但是不用有深度意义的教材，一定培养不出有深度的人才。
5. “儿童读经”所谓顾名思义，看到这个名称就了解它的意义。这四个字就把儿童读经教育的基本意义都展现出来了。“儿童”就是时机问题，“经”就是教材问题，“读”就是教法问题。所以在儿童时期，以诵读的方法，教他经典的内容，即，在人生学习的最黄金时期，以最自然简洁的方法，教他最高明深刻的教材，使他成为最完整最优秀的人才。这叫做“儿童读经”。
6. 孩子正是记忆的黄金时期，他记忆的胃口无限大，正是你填很多东西的时候，那天什么东西？如果填一些没有意义的东西，对他生命是没有帮助的，既然要填了，就填最丰富的，最有营养的东西，这就是经典了。读经的教育，是要他把经典文章反复接触、熟悉乃至于滚瓜烂熟到背诵，让圣人之教与他的血液融为一体，周流他的全身，成为一生学问的根基。不死背就没有活用，唯有死背了，在人生历程中，遇到恰当的时机，才能拿出来活用。死背不是目的，但它是基础。我奉劝，有孩子的父母，孩子该死背的时候就要让他死背，以免他遗憾终生。
7. 读经是一定要做的，德行也必定要教的。教读经，即有读经本身的成效了，而我们发现，读经的孩子，比较容易开发他的德行，所以，读经教育有双重的效果。本来德行是不能用特定的方式教导出来特定的行为的，它最好的方式是日常生活中的潜移默化，而读经所接触的是文化的智慧，促进了生命的潜移默化，称为“教养”。德行不用特别教，也不用特别强调。如果你设计一套教德行的方法出来，要求孩子照着做，那往往是德行的败坏，因为按照一定规矩来实践德行，这就不是真德行，真德行是要从内在心性中发出来的，那是需要从长时间的熏陶中慢慢长进的。
8. 用人，最重要的就是看他的才华，看他的品德。政府不可以那么“势利眼”。但另一方面，家长既然知道多元化是时代的趋势，十年二十年之后更是多元化了，等你的孩子长大，他们面对的社会，是非常多元化的。多元化的时代，人才的需求是多样的，所有家长和学生都应该坚信，将来受欢迎的重要条件，是品德和才华，而不是分数和学历。如果家长都看破了分数和学历，那体制的分数和学历就不能约束人了。所以当前被学历文凭绑住手脚的人，是活该的，是自己甘愿的，不可以怪罪体制和社会，只能怪罪自己错会了教育，错会了人才的意思。现在就是大家都不反省，所以这制度就死了，已经死了几十年还是死的，家长就往前冲，明知道是死胡同还拼命的往前冲，所以这个问题渐渐浮现出來，一发不可收拾。为什么不停下来反省一下呢？一反省，问题马上解决。
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