介绍:
用捍卫的姿态感受真知
让孔子很意外，论语在前两年突然火了起来，从电视一直火到书店，风靡在专为企业高管举办的形形色色的研修班，乃至还流行了在小学生懵懂未解的课堂，形势一片喜人，大有让孔子春风满面，要收回“乘桴浮于海”那句话的意思。
同样，让孔子很意外，时下落雨忽然又欺负一样被冷落了，像一场轰动的演出之后，哥把幕落人去楼空，被热捧了一阵的她，再次无言独上西楼，回归寂寞，抱臂自温。
其实作为一本国学典籍，或者说一种源头文化的经典读本，一本充满智慧与情趣的古老对话录，骤然热辣辣火起来，或倏然冷冰冰凉起来，都不是理性的人们应取的姿态。
相爱时如胶似漆，爱走失后相视路人，那是低层次的情感表达，浪漫诚然浪漫，但只有短暂的温度，却没有更古的长度。
待之，用儿女对待父母的态度最为允当。一生都会去爱，不加条件，但亲近中没有狎昵，亲热里存在距离，疼爱中没有轻薄，一切自自然然，一切历久弥新。
站在这个立场上，在下于是悄悄冒出来了。
想法很简单，意欲通过我的品读还原孔子，归真论语。
因为不管先前电视里热闹异常的孔子，还是书店中泛滥肆虐的论语解说，因摸象者众，刻舟人多，反使得本就面目模糊的孔子更为飘忽，歧义蔓延的解说离《论语》旨归越走越远。
释门中有“依文解字，三世佛怨”的说法，我们必须拒绝望文生义的解说，站在儒家精神原则的立场，从义理上捍卫论语。
我们向来不缺乏对神圣之物的好奇与亵玩之心，却十分罕有谦卑恭敬对待神圣的终极尊奉之情，使得崇高与尊贵，常常曳尾于地，傲慢与无知总是挥螯横行。
捍卫论语，其实就是在捍卫真知，捍卫一种高蹈的人格，捍卫一种知性的人生，那么就应摒除浮泛寡淡的说教，融哲理、文采、知识于一体，像孔子那样款接古今、畅游中外、遐思飘逸、旁征博引，汇思辨，知性，趣味于一体。
祖述孔子，宪章《论语》，发幽掘隐，别有逸兴。这是我意欲取道的捍卫路径。
我不怕读者诸君哂笑，但却十分担心孔子坐起骂我，打消我这种忧虑的是哈佛校训里的一句话：与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。
真理在哪里？
当然不在我这里，也不全在孔子那里，真理就在大家的心中，言路大开、出口无遮，我比较喜欢这种学术或娱乐氛围，毕达哥拉斯的学生希帕索斯，对乃师的直角三角形边长定理提出的异议，结果就被气愤的同学们扔进海里喂鱼，我说的不对时，希望读者诸君别把我往水里丢，因为鱼不喜欢我，我一样也不喜欢鱼。
这样顿感踏实。
何况，有《论语》原书在，不管操笔人如何随意即兴，任凭作者怎样信马由缰，读者自有根源握手，一切大可放心。
于是搬个板凳，坐在2000多年前那间课堂外，安静地旁听，安静地思考，安静地写下以下的文字。
用以捍卫。
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