介绍:
天下无不变的事物，万事万物都在变化当中，包括我们自己，所以今天不是朋友，并不代表明天也不是。人们从能辨别是非、关注自心开始，就有与本性有关系的教育，一切教育皆围绕着心的苦乐，一切想法与教育为人们自己的苦乐着想。虽然这是个自私的想法，但又有不损害他人。我们不能为了己利，破坏他人的好处，因人人希求安乐，皆不想受苦，你要安乐，他也要安乐。人类是处于地球的大家族，彼此之间信任、关心、照顾是理所当然的。这个地球是我们的家，我们为了自己，也要保护我们的家园，不要被自己破坏掉。人与动物以及无形的动物皆处于如此环境，这是个大缘分，我们要珍惜这个缘分。我们身旁有很多我们喜欢的人，也有不喜欢，甚至憎恨的人，但这些都是暂时的烦恼与坏习惯造就的，没有永恒不变的亲怨。
一切苦乐皆来自自己的业力，不为造物主所为。譬如：痛苦是人们自己业力制造的结果，安乐也是人们自己所付出的代价。但我们要知道，真正安乐出自哪儿，什么才是真正的安乐，当那个时候，不得不关注我们的生死、与心相关的良好教育。心的安乐，才是安乐，不是有金钱财物就能得到安乐。有生死延续，就有生死痛苦，即爱别离苦、求不得之苦等种种痛苦的根在于生死，生死的根在于烦恼与无明。我们的敌人不是别人，而是自己的五毒烦恼。
人在江湖，生死难免，也许明天就是你的死期，也许当下就是，因为众生的死期不定，非常的不自在。人们不停地奔波、不停地竞争、赚钱，还不都是为了生存、享受，譬如：人病了，自然去医院看病，为了治疗，不顾一切，那就是为了活下去，如果连活下去的希望都失去了，那么已经没有做人的乐意。人们为什么希望活下去呢？那是因为我们怕死亡，这世上没有比死亡更可怕的敌人，我们原本的希望是活下去。既然人们这么怕死亡，那为什么不想尽办法，解决生死问题，时间费在无意义之上，是因为愚蠢、无明，没有智慧之故。就像小孩玩游戏似的，用手挡住自己的眼睛，自己看不见别人，就以为别人也看不见你，逃避死亡问题，很多人连提都不敢提。
争斗、争论等种种矛盾与冲突皆来自自私、自利，自古难免相互矛盾。有些人为了证明自己的势力、优秀，霸占别人，而发动斗争与争论，自以为自己见多识广，觉得人人都比不上我，那些都是出自傲慢，这个傲慢蒙蔽了你，看不见你周围的人。其实这种人是最可怜的，因为你的自大狂妄、目中无人，失去了很多亲朋，甚至会离妻子散，找不到知心朋友。其实人们多出时间，应该多和人相处、多沟通，说不准仇人也变成好友知己。
很多人自以为自己是居士、堪布、法师，以自己的侠义理解评价佛教，说：“这是佛教，是正道；那是非佛教，非正道，邪道。”不是亲人并不代表是仇人，不是好人并不代表是坏人，今天的坏人不一定明天仍是坏人，你认为不好，并不代表不好。譬如：释迦牟尼佛在信佛人心目中是个完善之人，但印度教、伊斯兰教不这么认为，因他们不信佛。这就是站的立场与角度不一而已，并非客观实际存在。譬如：有的食物你没吃过，吃不惯，觉得不好吃，但这是你自己的尝试体念，并不代表人人有其想法。你再这么说也是个凡人，凡人的智慧自然有限度，很多地方都有限制，不圆满，所以千万不要把自己的理解当作佛的理解。即便是外道，那也是我们认为的外道，并不代表其中没有好的教育，每个教理都有他自己存在的道理、价值，这是时间证明了他，历史证明了他的，我们没有理由强迫他们放弃属于自己的东西。为了以免战乱、争斗，少说别人的不好，不要往不好的方向想，因为都有缺点，也有优点，你认为的缺点并不代表是缺点。譬如：我是个西藏人，自然喜欢吃西藏食物，但并不代表别人也喜欢它。每个人的本性是很善良的，都有善的一面，只不过我们所见的不是那一面，所以不能以自己的看见当作他人看见。
只要有人的地方，就有争论、竞争，我是个藏族人，非常热爱藏族文化，认为它是我们这块土地上繁衍生息的殊胜教育。但自古藏族的宗教与宗教、寺庙与寺庙之间的相处不那么好，引起很多争斗、争论。譬如：本教与宁玛派、格鲁派与与宁玛派、格鲁派与噶举派、觉囊派与格鲁派之间所发生的冲突与矛盾，都是那些无耻之徒，背着自己的师父或者祖师而造成的。佛法是良好的教育，不要以宗派偏袒的手段去使用它，更不能以政治与名利的手段去采取措施，因为它是流传于中国的传统教育，经过数千年甚至数年所积累的智慧精髓。万法缘生缘灭，不要强迫地执着，就把它当作经过数千的人生教育。那有正，那里就有邪，以凡人的角度讲：邪与正是对立的，但从佛的角度讲：它绝对是相对的，是相互依存而产生的，不是绝对的。
自古以来，因为有了好人才有坏人，因为有了坏事才有好事，如果没有坏事，那来得好事，也不用做好事了。所以在佛的内心世界里没有好坏、没有善恶之隔，一切平等于自心本觉胸怀。凡人自然达不到如此无执着、无所求的境界，所以产生邪正、好坏的极端。所谓好是你自己的角度去理解的，譬如：东南亚佛教至今仍不认同藏传佛教是释迦牟尼佛所为，甚至龙树菩萨、无著菩萨也被他们否定。不仅仅在东南亚，在西藏也有过类似的事情，他们背着宗喀巴大师等大德说：“大圆满、大手印不是佛法，不是释迦牟尼佛所言，”不是释迦牟尼佛所言，并不代表不是佛法，佛以别的身份可以传教呀，这个道理在格鲁派与宁玛派的教理中说的很细。我们可以这样理解，佛是来自佛法，佛法也是来自佛，如果没有众生，自然不再有佛，因有众生，才有众生觉悟离苦的方法，有其法才有觉悟的。《大圆满》云：“佛是觉悟了的众生，众生是未觉悟的佛。”譬如：释迦牟尼佛从发心开始，积累福报，修道修心，最后得到三身如来之化身佛成就，并行弘法利生。那么佛之前所修的法是否是佛法？他修道的过程中所修的福慧资粮是否属佛法？如果是的话，释迦牟尼也是通过佛法而成佛的。
想做好人，就得做好事，以广阔的心胸来感化他人。你要做好事，就得放弃自私、自利，要付出代价。在付出代价的同时，会失去很多美好的东西，会牺牲很多。譬如：先前的大德、大觉者、大虹化者们，为了得到其成就，付出多大的代价，甚至付出了生命。大德做事非自私，他是为了广度众生而实修正法，付出代价，所以结果是如此圆满，让人心服口服。以前那些一同天下的国王将军、皇帝陛下，付出了什么样的代价才能得到自己想要的东西。自私者是成不了气，自私只能得到眼前的小利益。
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