第二章道的特性超越二元对立

各位亲爱的家人早上好！美好的一天从诵读《道德经》妙解开始！感恩您！ 第二章 道的特性 超越二元对立 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处“无为”之事，行“不言”之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 妙  解： 广泛社会大众，都认为自己能分辨什么是美、什么是丑，这会形成很不好的风气。不是好事。 大家都认为自己能分辨什么是善、什么是恶，这不是好现象，社会风气会变成很不友善。（因众生从自我好恶出发去界定美、丑、善、恶，就会制造出很多的冲突、对立，让民心不纯、世风日下。自我若起虚妄分别，就会制造出种种二元对立。） 界定出何为美，同时就制造出何为丑；界定出何谓善，同时就创造出了不善。 不去做对比，万物都是单纯而神圣的存在。一旦做对比，就有二元区别产生，若加上各人好恶，就马上产生二元对立、冲突。 有与无是相对比而生，难与易是因相对比而成，长与短也是相对比才形成。高与下、音与声、前与后，也都是因对比区分才形成这些概念。 所以得道的圣人，不去虚妄分别、妄下论断，不胡作非为。自身顺天之道而为，以身作则，行不言之教。效法道→化育万物，做利益一切众生之事，从不推辞；生养万物而不占为己有；做许多利益众生的事，心中没有任何傲慢；做很多积功累德之事，却从不居功。 就是因为不居功，所以其所积累的阴德就不会消失，受益的众生会永铭在心。（有自夸、居功之心，其功就会很快抵消掉。） 注：本书中的“众生”指：所有有生命的统统称为众生，如人类、各种动物、植物。 《道德经妙解》精讲摘选 第二章道的特性 超越二元对立 我们一般人都是从自我的喜好出发去界定这个是美的，那个是丑的，这个是我要的。你界定为美的时候你就会去追求、追逐；你界定为丑，你就设法去排斥，结果大家为了比美，为了炫耀我比别人更漂亮、我比别人更高尚，看到别人穿着所谓的名牌我也设法要有；别人有洋房名牌轿车我也要有。你想要赢别人，结果你就会增长很多的欲望欲贪，而这些欲望欲贪它会消耗更多的地球资源，也是造成你的痛苦的根源。 如果我们在分辨善人、恶人、好人、坏人，我们通常会把自己界定为好人。我们所看不惯的、不喜欢的，我们就会界定他是坏人、恶的。我们一般人都从自我的好恶出发去界定，你所作所为符合我所预设的你就是好的，你如果所做跟我所预设的相反的，你就是坏的。我们还会进一步界定我们是正义之师，这一种正义之师的观念一出来之后，把与己相异者认为是邪魔外道，我们要替天行道，要铲除坏人，结果就会造成这个世界不断地冲突对立、战争。