塞涅卡-论人生之路

塞涅卡-论人生之路

2022-12-18    06'57''

主播: 95涛声依旧

1974 13

介绍:
你的信中说:“在所有的人中,你真要我避开众人,遁离人世,在问心无愧中寻求满足吗?你的那些号召以身殉职的斯多亚准则哪里去了?” 哎,我真给了你一种我主张人生无所作为的印象吗?我使自己与世隔绝,为的是我能够对更多的人有用。我没有一天是安逸闲散地度过的,我大部分夜晚都用来学习。我没有时间睡觉,我只屈从于学习。因为缺少休息,我的双眼劳累不堪,眼皮像注了铅一样地沉重,可我仍然继续阅读和写作。我辞去公职,断绝社交,特别是放弃我的事业,都是因为我正在为后代工作,即写作一些可能对后代有用的东西。我正在写些有益的忠告,可以把它们比喻为验方,其效用已在我自己的痛苦病例中检验过了。可能并未把我的病完全治愈,但至少控制了病情的恶化。我正在给别人指引正确的人生之路,这条路我也只是在晚年才认识到的,其时我已由于到处漂泊而疲惫不堪了。 我大声呐喊:“回避众人所赞扬的一切以及幸运送来的礼物吧。”当你的人生路上意外地出现某种你喜欢的东西时,你得加以怀疑,警惕地停下来: 野生动物和鱼类也可能为某种希望所引诱而受骗上当。你把那看作是命运给你送来的礼物吗?不,那是钓饵。你们当中那些想过安逸生活的人将会努力扑向这种钓饵。这里也包含着我们这些可怜人犯下的另一个错误: 当我们实际上已受骗上钩的时候,却以为这东西就是我们的。那是一条通向悬崖之路。使人晕眩的生活终归会使人身败名裂。而且,幸运一旦使我们的生命之船偏离航向,我们就无法以它仍在自己的航道上行进而***,也不能断然破釜沉舟,甚至没有能力使它抛锚停航。命运不仅会把船只翻覆,还将把它掷向岩礁,撞成碎片。因此,要坚持这样一个稳健安全的生活原则: 放荡不羁以有益于健康为限。这就必须相当严格地控制肉体欲望,以免它背逆精神的要求。吃饭是为了充饥,喝水是为了止渴,穿衣是为了御寒,住房是为了避风躲雨。房子是草盖茅舍,还是用色彩斑驳的进口大理石砌成的建筑,那都无关紧要,你必须明白的是:草屋顶和金屋顶一样美好。花费无益劳动、意在进行装饰和显示财富而添加的一切,都要予以踢开。必须想到的是,除了精神之外,任何东西都不值得羡慕。精神所具有的感人力量使它不再为任何东西所感动。 如果我这样对自己说话,如果我对未来几代人说这样一些话,你不认为我这样做比去法庭为某人具结,或在一份遗嘱上盖章,或通过我在贵族院的言论行动支持某个候选人,还要更好些吗?请相信我,那些看来不大活跃的人,却在从事更为重要得多的活动,同时还在处理着各种人的和神的重大问题。 时间有限,按照惯例,我已开始为此信付款。我将不为此花费自己的资源。我还是来翻阅一下伊壁鸠鲁的书吧。结果我得到下面这句话:“为了得到真正的自由,你必须成为哲学的奴仆。”一个皈依哲学的人是不会日复一日推延运用哲学的,他立即获得了解放,因为服膺哲学本身就是自由。 你很可能想要知道我为什么要摘引这么多伊壁鸠鲁的精彩言论,而不摘引自己学派作家的。但你为什么要以为这些言论只是属于伊壁鸠鲁,而不能是我们大家共同的财富呢?想想看,有多少诗人说着哲人说过的或应该说过的话!不用提悲剧作家或我们罗马本土的戏剧了(这种戏剧中也有严肃的成分,它是介于喜剧与悲剧之间的)。想一想那大量的才华横溢的台词吧,它们大概只有在闹剧中才能被认为是谎言。再想想普布利柳斯的那许多诗篇吧,它们本应由穿悲剧靴的优伶们,而不是打赤脚的哑剧演员们来朗诵的。我来引用他的一首诗吧,这首诗是属于哲学,并且是属于我刚才提到的那个方面的。在这首诗中他宣告,那偶然地带到我们生活之路上来的礼物不应认为就是财富: 如果你祈祷获得某个东西, 而且你真的碰到了它, 它也远非就已经属于了你。 我记得你对这个意思的表达要更加确切简明得多: 命运给你的一切都并非你自己所有。 我不能略而不谈你的那个更加确切的表达: 能够被给予的恩赐也就能够收回。 (这是从你的库存里摘引出来的,我并未把它算在你的账上!)
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