D20《陆澄录》之世道日降

D20《陆澄录》之世道日降

2016-07-02    05'56''

主播: 明凡书苑

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介绍:
问:“世道日降,太古时气象如何复见得?” 先生曰:“一日便是一元☆。人平旦时起坐,未与物接,此心清明景象,便如在伏羲时游一般。” 问:“心要逐物,如何则可?” 先生曰:“人君端拱清穆,六卿分职,天下乃治。心统五官,亦要如此。今眼要视时,心便逐在色上;耳要听时,心便逐在声上。如人君要选官时,便自去坐在吏部;要调军时,便自去坐在兵部。如此,岂惟失却君体,六卿亦皆不得其职。” “善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之。知与充与遏者,志也,天聪明也。圣人只有此,学者当存此。” 澄曰:“好色、好利、好名等心,固是私欲。如闲思杂虑,如何亦谓之私欲?” 先生曰:“毕竟从好色、好利、好名等根上起,自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑,何也?以汝元无是心也。汝若于货色名利等心,一切皆如不做劫盗之心一般,都消灭了,光光只是心之本体,看有甚闲思虑?此便是寂然不动,便是未发之中,便是廓然大公!自然感而遂通,自然发而中节,自然物来顺应。” 问“志至气次”。 先生曰:“‘志之所至,气亦至焉’之谓,非极至次贰之谓。‘持其志’则养气在其中,‘无暴其气’则亦持其志矣。孟子救告子之偏,故如此夹持说。” 问:“先儒曰‘圣人之道,必降而自卑;贤人之言,则引而自高。’如何?” 先生曰:“不然。如此,却乃伪也。圣人如天,无往而非天,三光之上天也,九地之下亦天也,天何尝有降而自卑?此所谓‘大而化之’也。贤人如山岳,守其高而已。然百仞者不能引而为千仞,千仞者不能引而为万仞,是贤人未尝引而自高也,引而自高则伪矣。” 问:“伊川谓‘不当于喜怒哀乐未发之前求中’,延平却教学者‘看未发之前气象’,何如?” 先生曰:“皆是也。伊川恐人于未发前讨个中,把中做一物看,如吾向所谓认气定时做中,故令只于涵养省察上用功。延平恐人未便有下手处,故令人时时刻刻求未发前气象,使人正目而视惟此,倾耳而听惟此,即是‘戒慎不睹,恐惧不闻’的工夫。皆古人不得已诱人之言也。”