诗书生活之“书海拾贝”1

书海拾贝（1） ──＜曾国藩家书＞精彩摘录 Sunbeam     最近读＜曾国藩家书＞，收益甚丰。期间有不少名言经典，精辟论述。我想摘录一些，一则给玄郎，二则自读其便，三则和喜欢的朋友共享。不亦乐乎？     在摘录之前，先简单介绍一下曾国藩（1811-1872）：初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，湖南长沙府湘乡（今湖南省双峰县）人。中国清朝时期的军事家、理学家、政治家，书法家，「中兴名臣」之一，也是文学家，晚清散文「湘乡派」创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。湖南长沙府湘乡白杨坪人，现属湖南省双峰县荷叶镇天子坪。 一《读书只为进德修业》（四位老弟足下：） 1，求业之精，别无他法，日专而已矣。谚曰；“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。…若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并鹜，兼营，则必一无所能矣。 2，凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。且书信既详，则四千里外之兄弟不啻晤言一室，乐何如乎？ 予生平于伦常中，唯兄弟一伦抱愧尤深。盖父亲以其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者尽教诸弟，是不孝之大者也。……嗣后我写诸弟信，弟宜存留，每年装订一册，其中好处，万不可忽略看过。诸弟写信寄我，亦须用一色格纸，以便装订。 注：（1）咎：错误。（2）穷经：学习经书。（3）鹜（wù）：野鸭，引伸含意为追求。（4）不啻∶如同。（5）伦常：伦理五常（仁、义、礼、智、信）。（6）嗣后：以后。 二＜勉励君子应早立志＞（诸位贤弟足下） 1，苟能发愤自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发愤自立，则家塾不宜读书，即清静之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志真不真耳！     六弟自怨数奇，余亦深以为然。然屈于小试辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物之量，有内胜外王之业，而后不添于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化为忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。 2盖人不读书则已，亦即自名曰读书人，则必从事于＜大学＞。＜大学＞之纲领有三：明德，新民，止至善，皆我分内之事。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？……然则既自名为读书人，则＜大学＞之纲领，皆己身切要之事明矣。其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。     格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下皆物也，天地万物皆物也，日用常行之事皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也。究其所以当定省之理，即格物也。吾心，物也；究其敬身之理，又博其省查涵养以存心之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。 注：（1）家塾：在家读书。（2）牧豕：放猪。（3）数奇：命运不好。（4）以为然：同情之意。（5）小试：指科举考试（不中）。（6）民胞物之量，内胜外王：包容万物万民的立家成业的气概。