介绍:
《道德经》11—20章
【第十一章】(无为之用)
三十辐共一毂（gǔ）， 当其无，有车之用。
埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。
凿户牖（yǒu）以为室， 当其无，有室之用。
故 有之以为利，无之以为用。
【第十二章】 (圣人为腹)
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，
驰骋畋（tián）猎 令人心发狂，
难得之货 令人行妨。
是以 圣人 为(wèi)腹不为(wèi)目，
故 去彼取此。
【第十三章】(宠辱两忘)
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为下。
得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓 贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身。
及吾无身，吾有何患！
故贵以身为天下，若可寄天下；
爱以身为天下， 若可托天下。
【第十四章】(无状之名)
视之不见名曰夷，
听之不闻名曰希，
搏之不得名曰微。
此三者不可致诘（jié），
故混（hùn）而为一。
其上不皦（jiǎo），其下不昧。
绳绳(mǐn mǐn )兮不可名，复归于无物，
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有，
能知古始，是谓道纪。
【第十五章】（善为士者）
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强(qiǎng)为（wèi）之容。
豫兮，若冬涉川；
犹兮，若畏四邻；
俨（yǎn）兮，其若客；
涣兮，其若凌释；
敦兮，其若朴（pǔ）；
旷兮，其若谷；
浑兮，其若浊。
孰能浊以静 之徐清？
孰能安以久动 之徐生？
保此道者不欲盈，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
【第十六章】(殆身不殆)
致 虚 极，守静笃（dǔ），
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明，
不 知 常，妄作凶。
知 常 容，容乃公，
公 乃 全，全乃天，
天 乃 道，道乃久，
没（mò）身不殆(dài) 。
【第十七章】(功成事遂)
太上，不知有之。
其次，亲而誉之。
其次，畏之；
其次，侮(wǔ)之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
【第十八章】(道亡有义)
大 道 废，有仁义；
智 慧 出，有大伪（wěi）；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
【第十九章】(绝圣弃智)
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者， 以为文不足。
故 令有所属。
见（xiàn）素抱朴（pǔ），少私寡欲，绝学无忧。
【第二十章】(独异于人)
唯之与阿（ē），相去几何？
美之与恶（è），相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆，沌沌兮！
如婴儿之未孩。
傫傫（lěi）兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉！
俗人昭昭，我独昏昏；
俗人察察，我独闷闷。
澹（dàn ）兮, 其若海，
飂（liáo）兮, 若无止。
众人皆有以， 而我独顽且鄙。
我独异于人， 而贵食(shí)母。
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