介绍:
《道德经》1—10章
【第一章】（天地之始）
道可道，非常道；
名可名，非常名。
无, 名天地之始;
有, 名万物之母。
故常无，欲以观其妙；
常 有，欲以观其徼（jiào）。
此两者, 同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【第二章】（美之为美）
天下皆知 美之为美，斯恶（è）已；
皆知 善之为善，斯不善已。
故 有无相生，难易相成，长短相形，
高下相倾，音声相和（hè），
前后相随，恒也。
是以 圣人处无为之事，
行不言之教；
万物作而弗始，生而弗有，
为而弗恃（shì）,功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
【第三章】（圣人之治）
不尚贤， 使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见（xiàn）可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，
使夫（fú）智者不敢为也。
为无为，则无不治。
【第四章】（象帝之先）
道 冲， 而用之或不盈，
渊 兮， 似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛（zhàn)兮，似或存，
吾不知谁之子，象帝之先。
【第五章】（天地不仁）
天地不仁，以万物为刍（chú）狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠（tuó yuè）乎？
虚而不屈 (jué)，动而愈出。
多言数（shuò）穷，不如守中。
【第六章】（玄牝之门）
谷神不死，是谓玄牝（pìn），
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
【第七章】 （天长地久）
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，
外其身而身存。
非以其无私邪（yé）？
故能成其私。
【第八章】（不争无尤）
上善若水。水善利万物而不争。
处（ chǔ）众人之所恶（wù），
故几（jī）于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，
正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤(yóu)。
【第九章】（功遂身退）
持而盈之， 不如其已。
揣（zhuī）而锐之，不可常保。
金玉满堂， 莫之能守。
富贵而骄， 自遗其咎( jiù)。
功遂身退， 天之道也。
【第十章】（长而不宰）
载（zài）营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵( cī)乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖（hé），能为雌乎？
明白四达，能无知(zhì)乎？
生之、畜（xù）之，生而不有，
为而不恃(shì),
长（cháng）而不宰，是谓玄德。
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