传习录：陈九川录1

陈九川：1494-1562，字惟濬，初号竹亭，后号明水，江西临川人。九川是江右王门的代表人物，著有《明水先生集》。 (D68)以下陈九川录。 正德乙亥(1515)，九川初见先生于龙江，先生与甘泉☆先生论格物之说，甘泉持旧说。 先生曰：“是求之于外了。” 甘泉曰：“若以格物理为外，是自小其心也。” 九川甚喜旧说之是。 先生又论“尽心”一章，九川一闻，却遂无疑。 后家居，复以格物遗质。 先生答云：“但能实地用功，久当自释。” 山间乃自录《大学》旧本读之，觉朱子格物之说非是；然亦疑先生以意之所在为物，物字未明。 己卯(1519)归自京师，再见先生于洪都☆。 先生兵务倥偬(kǒng zǒng)☆，乘隙讲授，首问：“近年用功何如？” 九川曰：“近年体验得‘明明德’功夫只是‘诚意’。自‘明明德于天下’，步步推入根源，到‘诚意’上再去不得，如何以前又有格致工夫？后又体验，觉得意之诚伪，必先知觉乃可，以颜子有‘不善未尝不知，知之未尝复行’为证，豁然若无疑，却又多了格物功夫。又思来，吾心之灵，何有不知意之善恶？只是物欲蔽了，须格去物欲，始能如颜子未尝不知耳。又自疑功夫颠倒，与诚意不成片段。后问希颜。希颜曰：‘先生谓格物致知是诚意功夫，极好。’九川曰：‘如何是诚意功夫？’希颜令再思体看，九川终不悟，请问。” 先生曰：“惜哉！此可一言而悟！惟濬所举颜子事便是了，只要知身、心、意、知、物是一件。” 九川疑曰：“物在外，如何与身、心、意、知是一件？” 先生曰：“耳目口鼻、四肢，身也，非心安能视听言动？心欲视听言动，无耳目口鼻、四肢亦不能，故无心则无身，无身则无心。但指其充塞处言之谓之身，指其主宰处言之谓之心，指心之发动处谓之意，指意之灵明处谓之知，指意之涉着处谓之物：只是一件。意未有悬空的，必着事物，故欲诚意则随意所在某事而格之，去其人欲而归于天理，则良知之在此事者无蔽而得致矣。此便是诚意的工夫。” 九川乃释然，破数年之疑。