传习录：从吾道人记

背景 董箩石：1457-1533，名沄，字复宗，号萝石，晚号从吾道人，浙江海宁(今属浙江省嘉兴市)人，以能诗闻江湖间。嘉靖三年甲申(1524), 六十八岁的董公拜阳明先生为师。 1524年，董箩石和诗社好友游会稽，得知阳明讲学山中，前往听讲。阳明与箩石连续聊了好几天几夜，箩石喟然感叹说：“今闻夫子良知之说，若大梦之得醒，吾非至於夫子之门，则虚此生也。”拜阳明为师，阳明说“岂有弟子之年过于师者乎？”箩石再三拜师，呈献礼物，忠诚信实。阳明先生终许之以师友之间，并著本文做记。 原文收录于《全集》上册卷七文录四第二七六页。 原典 乙酉(1525) 海宁董萝石者，年六十有八矣，以能诗闻江湖间。与其乡之业诗者十数辈为诗社，旦夕操纸吟鸣，相与求句字之工，至废寝食，遗生业。时俗共非笑之，不顾，以为是天下之至乐矣。 嘉靖甲申(1524)春，萝石来游会稽，闻阳明子方与其徒讲学山中，以杖肩其瓢笠(piáo lì)诗卷来访。入门，长揖上坐。阳明子异其气貌，且年老矣，礼敬之。又询知其为董萝石也，与之语连日夜。萝石辞弥谦，礼弥下，不觉其席之弥侧也。 退，谓阳明子之徒何生秦曰：“吾见世之儒者支离琐屑，修饰边幅，为偶人之状；其下者贪饕(tāo)争夺于富贵利欲之场，而尝不屑其所为，以为世岂真有所谓圣贤之学乎，直假道于是以求济其私耳！故遂笃志于诗，而放浪于山水。今吾闻夫子良知之说，而忽若大寐之得醒，然后知吾向之所为，日夜弊精劳力者，其与世之营营利禄之徒，特清浊之分，而其间不能以寸也。幸哉！吾非至于夫子之门，则几于虚此生矣。吾将北面夫子而终身焉，得无既老而有所不可乎？” 秦起拜贺曰：“先生之年则老矣，先生之志何壮哉！”入以请于阳明子。 阳明子喟然叹曰：“有是哉？吾未或见此翁也！虽然，齿长(zhǎng)于我矣。师友一也，苟吾言之见信，奚必北面而后为礼乎？” 萝石闻之，曰：“夫子殆以予诚之未积欤？” 辞归两月，弃其瓢笠，持一缣(jiān)☆而来。谓秦曰：“此吾老妻之所织也。吾之诚积，若此缕矣。夫子其许我乎？”秦入以请。 阳明子曰：“有是哉？吾未或见此翁也！今之后生晚进，苟知执笔为文辞，稍记习训诂，则已侈(chǐ)然自大，不复知有从师学问之事。见有或从师问学者，则哄然共非笑，指斥若怪物。翁以能诗训后进，从之游者遍于江湖，盖居然先辈矣。一旦闻予言，而弃去其数十年之成业如敝屣(bì xǐ)☆，遂求北面而屈礼焉，岂独今之时而未见，若人将古之记传所载，亦未多数也。夫君子之学，求以变化其气质焉尔。气质之难变者，以客气之为患，而不能以屈下于人，遂至自是自欺，饰非长敖，卒归于凶顽鄙倍。故凡世之为子而不能孝，为弟而不能敬，为臣而不能忠者，其始皆起于不能屈下，而客气之为患耳。敬惟理是从，而不难于屈下，则客气消而天理行。非天下之大勇，不足以与于此！则如萝石，固吾之师也，而吾岂足以师萝石乎？” 萝石曰：“甚哉！夫子之拒我也。吾不能以俟请矣。”入而强纳拜焉。 阳明子固辞不获，则许之以师友之间。与之探禹穴，登炉峰，陟秦望，寻兰亭之遗迹，倘徉(chánɡ yánɡ)于云门、若耶、鉴湖、剡(shàn)曲。萝石日有所闻，益充然有得，欣然乐而忘归也。 其乡党之子弟亲友与其平日之为社者，或笑而非，或为诗而招之返，且曰：“翁老矣，何乃自苦若是耶？” 萝石笑曰：“吾方幸逃于苦海，方知悯若之自苦也，顾以吾为苦耶？吾方扬鬐(qí)于渤澥，而振羽于云霄之上，安能复投网罟(gǔ)而入樊笼乎？去矣，吾将从吾之所好！”遂自号曰“从吾道人”。 阳明子闻之，叹曰：“卓哉萝石！‘血气既衰，戒之在得’矣，孰能挺特奋发，而复若少年英锐者之为乎？真可谓之能‘从吾所好’矣。世之人从其名之好也，而竞以相高；从其利之好也，而贪以相取；从其心意耳目之好也，而诈以相欺；亦皆自以为从吾所好矣。而岂知吾之所谓真吾者乎！夫吾之所谓真吾者，良知之谓也。父而慈焉，子而孝焉，吾良知所好也；不慈不孝焉，斯恶之矣。言而忠信焉，行而笃敬焉，吾良知所好也；不忠信焉，不笃敬焉，斯恶之矣。 故夫名利物欲之好，私吾之好也，天下之所恶也；良知之好，真吾之好也，天下之所同好也。是故从私吾之好，则天下之人皆恶之矣，将心劳日拙而忧苦终身，是之谓物之役。从真吾之好，则天下之人皆好之矣，将家、国、天下，无所处而不当；富贵、贫贱、患难、夷狄，无入而不自得；斯之谓能从吾之所好也矣。 夫子尝曰：‘吾十有五而志于学’，是从吾之始也。‘七十而从心所欲不逾矩’，则从吾而化矣。萝石逾耳顺而始知从吾之学，毋自以为既晚也。充萝石之勇，其进于化也何有哉？呜呼！世之营营于物欲者，闻萝石之风，亦可以知所适从也乎！” 注释 ☆缣：双丝的细绢，其纹路非常密集。 ☆敝屣：破旧的鞋。比喻没有价值的东西。 ☆倘徉：自由自在地行走。