介绍:
背景
弘治十五年(1502)八月，王阳明告病归越城。十六年(1503)四月至八月初，大旱，知府佟公率各级官吏求雨。此时王阳明刚从西湖疗养回来，收到佟太守的来信，于是回信给佟太守。不久，天降甘露。为防范类似灾害，佟公又为百姓营建预备仓，见《1503年，新建预备仓记》。
原典
癸亥(1503)
昨杨、李二丞来，备传尊教，且询致雨之术，不胜惭悚！今早谌节推☆辱临☆，复申前请，尤为恳至，令人益增惶惧。天道幽远，岂凡庸所能测识？然执事☆忧勤为民之意真切如是，仆☆亦何可以无一言之复！
孔子云：“丘之祷久矣☆。”盖君子之祷不在于对越祈祝之际，而在于日用操存之先。执事之治吾越，几年于此矣。凡所以为民祛患除弊兴利而致福者，何莫而非先事之祷，而何俟(sì)☆于今日？然而暑旱尚存而雨泽未应者，岂别有所以致此者欤？古者岁旱，则为之主者减膳撤乐，省狱薄赋，修祀典，问疾苦，引咎赈乏，为民遍请于山川社稷，故有叩天求雨之祭，有省咎自责之文，有归诚请改之祷。
盖《史记》所载汤以六事自责，《礼》谓“大雩(yú)☆，帝用盛乐”，《春秋》书“秋九月，大雩”，皆此类也。仆之所闻于古如是，未闻有所谓书符咒水而可以得雨者也。唯后世方术之士或时有之。然彼皆有高洁不污之操，特立坚忍之心。虽其所为不必合于中道，而亦有以异于寻常，是以或能致此。然皆出小说而不见于经传，君子犹以为附会之谈；又况如今之方士之流，曾不少殊于市井嚣顽，而欲望之以挥斥雷电，呼吸风雨之事，岂不难哉！
仆谓执事且宜出斋于厅事，罢不急之务，开省过之门，洗简冤滞，禁抑奢繁，淬诚涤虑，痛自悔责，以为八邑之民请于山川社稷。而彼方士之祈请者，听民间从便得自为之，但弗之禁而不专倚以为重轻。
夫以执事平日之所操存，苟诚无愧于神明，而又临事省惕，躬帅僚属致恳乞诚，虽天道亢旱，亦自有数；使人事良修，旬日之内，自宜有应。仆虽不肖，无以自别于凡民，使可以诚有致雨之术，亦安忍坐视民患而恬不知顾，乃劳执事之仆，仆岂无人之心者耶？
一二日内，仆亦将祷于南镇，以助执事之诚。执事其但为民悉心以请，毋惑于邪说，毋急于近名，天道虽远，至诚而不动者，未之有也！
注释
☆节推：节度使属官“节度推官”的略称，掌勘问刑狱。
☆辱临：敬称他人的来临。
☆执事：管事的人。对对方的尊称，可译为“您”。
☆仆：对自己的谦称。
☆丘之祷久矣：《论语·述而第七》记载，孔子病了，子路请求为夫子祈祷于神明，孔子说他已经祷告好久了。意思是自己的日常言行，无不如祷神求福，素行合于神明，不用子路替自己祈祷了。
☆俟：等待。
☆大雩：古代吉礼的一种，所祀对象为被认为能兴云降雨的“山川百源”，也叫“雩礼”。
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