道德经第二十二章

二十二章  [原文] 曲则全，枉①则直，洼则盈，敝②则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。 　 [译文] 委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。 　 [注释] 1、枉：屈、弯曲。 2、敝：凋敝。 3、抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。 4、式：法式，范式。 5、见：音xian，同现。 6、明：彰明。 7、伐：夸。   [延伸阅读1]王弼《道德经注》 曲则全，  不自见，则其明全也。  枉则直，  不自是，则其是彰也。  洼则盈，  不自伐，则其功有也。  弊则新，  不自矜，则其德长也。  少则得，多则惑。  自然之道，亦犹树也。转多转远其根，转少转得其本。多则远其真，故曰惑也；少则得其本，故曰得也。  是以圣人抱一为天下式。  一，少之极也。式，犹则之也。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。