介绍:
第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能如疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
（生而畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。）
【解释】
精神与形体合一，能不分离吗？聚集精气以致柔顺，能象婴儿的状态吗？洗清杂念而深入内省，能没有瑕疵吗？爱民治国，能自然无为吗？感官与外界接触，能守静吗？通晓四方，能不妄为吗？生长万物养育万物，生长而不据为己有，畜养而自己无所仗恃，统领而不主宰，这就是最深的“德”。
第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【解释】
三十根辐条汇集到一个毂当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以“有”给人便利条件，“无”发挥了它的作用。
第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【解释】
缤纷的色彩使人眼花缭乱，纷杂的音调使人听觉不敏，过多的美味使人舌不知味；纵情狩猎，使人心放荡；稀有货品使人行为不轨。因此圣人只求安饱而不贪求声色之娱，所以要摈弃物欲的诱惑而保持安足的生活。
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
【解释】
受宠和受辱都感到惊慌失措，重视身体好象重视大患一样。为什么说得宠和受辱都感到惊慌失措呢？得宠本来就是卑下的，得到恩惠感到心惊不安，失去恩惠也觉惊恐慌乱，这就叫做宠辱若惊。什么叫做重视身体就象重视大患一样？我之所以会有大患，是因为我有这个身体，如果没有这个身体，我会有什么大患呢？所以能够以贵己身的态度去对待天下，才可以把天下寄托给他；以爱己身的态度去对待天下，才可以把天下委托给他。
第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【解释】
看它看不见，叫做“夷”，听它听不到，叫做“希”，摸它摸不着，叫做“微”，这三种现象，无法追究。因为它们是混为一体的。它上面不显得光亮，下面也不显得阴暗，它绵绵不绝而不可名状，一切的运动都会回到不见物体的状态。这是没有形状的形状，不见物体的形象，就叫做“恍惚”。迎着它，看不见它的前头，跟着它却看不见它的后面。把握着早已存在的道，来驾驭现在的具体事物。能够了解宇宙的原始，叫做道的规律。
第十五章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
【解释】
古时善于行道之士，精妙通达，深刻而难以认识。正因为难以认识，只能勉强加以形容：谨慎啊，象冬天趟过江河，警惕啊，象提防四周的围攻，恭敬啊，象做宾客，和蔼啊，象冰柱消融，淳厚朴质啊，象未经雕琢的素材，空旷啊，象深山的幽谷，浑厚啊，象江河的浊水。谁能在动荡中安静下来而慢慢的澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢趋近？保持这些道理的人，不肯自满。只因他不自满，所以能去故更新。
第十六章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
【解释】
致虚和守静的功夫，做到极笃的境地。万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。万物纷纷芸芸，各自返回到它的本根。返回本根叫做静，静叫做回归本源。回归本源是永恒的规律，认识永恒的规律叫做明。不认识永恒的规律，轻举妄动就会出乱子。认识常道的人是能包容一切的，无所不包容就能坦然大公，坦然大公才能无不周遍，无不周遍才能符合自然，符合自然才能符合于道，体道而行才能长久，终身可免于危难。
第十七章
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
【解释】
最好的时代，人们只是感觉到统治者的存在；其次，人民亲近他而赞美他；再其次的，人民畏惧他；更其次的，人们看不起他。统治者的诚信不足，人民自然就不相信他！最好的统治者，悠然而不轻于发号施令。事情办成功了，百姓都说：“我们本来就是这样的”。
第十八章
大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
【解释】
大道废驰，仁义才显现；家庭不和，孝慈才彰显；国政昏乱，忠臣才见出。
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