介绍:
第五十五章
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
【解释】
含德深厚的人，好比是个婴儿。蜂蝎毒蛇不蛰他，凶鸟猛兽不伤他，他筋骨柔弱拳头却握得很牢固。他还不知道男女交合但小生殖器却自动勃起，这是精气充足的缘故。他整天号哭但喉咙却不会沙哑，这是元气淳和的缘故。认识淳和的道理叫做“常”，认识常的叫做“明”。贪生纵欲就会有灾殃，心机主使和气就是逞强。过分的强壮就趋于衰老，这叫做不合于道，不合于道很快就会死亡。
第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
【解释】
有智慧的人是不多言的，多话的就不是智者。塞住嗜欲的孔窍，闭起嗜欲的门径，不露锋芒，消解纷扰，含敛光耀，混同尘世，这就是玄妙齐同的境界。这样就不分亲疏，不分利害，不分贵贱，所以为天下所尊贵。
第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。
【解释】
以清静之道治国，以诡奇的方法用兵，以不扰民来治理天下。我怎么知道会是这样的呢？就是因为：天下的禁令越多，人民越陷于贫困；民间的武器越多，国家越陷于混乱；人们的技巧越多，邪恶的事情就连连发生；法令越森严，盗贼反而不断地增加。所以有道的人说：“我无为，人民就自然顺化；我好静，人民就自然上轨道；我不加干扰，人民就自然富足；我没有贪欲，人民就自然淳朴。”
第五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
【解释】
政治宽厚，人民就淳朴；政治严苛，人民就狡诈。灾祸啊，幸福倚傍在它里面，幸福啊，灾祸藏伏在它之中。谁知道它们的究竟？它们并没有一个定论。正忽而转变为邪，善忽而转变为恶。人们的迷惑，由来已久了！因而有道的人方正而不割人，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不刺目。
第五十九章
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
【解释】
治理国家、养护身心，没有比爱惜精力更重要。爱惜精力，乃是早做准备；早作准备就是重积德；重积德就无往而不胜。无往而不胜这种力量是无法估计的。这种无法估计的力量，可以担负保护国家的责任。掌握治理国家的道理，就可以长久维持。这就是根深柢固、长生久视的道理。
第六十章
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
【解释】
治理大国，好像煎小鱼。用道治理天下，鬼怪起不了作用。不但鬼怪起不了作用，神祇也不侵越人。不但神祇不侵越人，圣人也不侵越人。鬼神和有道者都不侵越人，所以德归会于民。
第六十一章
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
【解释】
大国要像居于江河的下流，处在天下雌柔的位置，是天下交汇的地方。雌性常以静定胜过雄强，因为静定而又能处下的缘故。所以，大国对小国谦下，可以汇聚小国；小国对大国谦下，就可以见容于大国。所以，有时（大国）谦下以会聚（小国），有时（小国）谦下而见容（于大国）。大国不过要聚养小国，小国不过要求容于大国。这样，大国小国都可以达到愿望。大国尤其应该谦下。
第六十二章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
【解释】
道是万物的庇荫。善人珍贵它，不善的人也处处保住它。美好的言词可以用作社交，可贵的行为可以见重于人。不善的人，怎能把道舍弃呢？所以立位天子，设置三公（太师、太傅、太保），虽有进奉拱璧在先、驷马在后的礼仪，还不如用道来作为献礼。古时候重视道的原因是什么呢？不是说有求即能得，有罪即能免吗？所以被天下所重视。
第六十三章
为无为，事无事，味无味。大小多少，（报怨以德。）图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
【解释】
以无为的态度去作为，以不搅扰的方式去做事，以恬淡无味当作味。大生于小，多起于少，（用德来报答怨恨）。克服困难要从容易的入手；实现远大理想要从细小处入手。天下的难事，必须从容易的做起；天下的大事，必须从细微处做起。所以，有道的人始终不自以为大，因此能成就大事。轻易允诺的一定会失信，把事情看得太容易势必会遭遇更多的困难。所以圣人总把事情看得艰难，因此终究没有困难。
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