阳明先生故事之十六：教条示龙场诸生

阳明先生故事之十六【教学贵州】   到了龙场不久，阳明先生和当地的夷人已经建立了友谊关系，他们看阳明先生住在山洞之中，狭隘潮湿，就要帮阳明先生建一座草堂，阳明先生也欣然同意。不到一个月草堂建成，很多学生也来跟着阳明先生学习，阳明先生就把草堂命名为“龙岗书院”，把亭子命名为“何陋轩”。   在龙岗书院，阳明先生为学生订下了教条，就是著名的《教条示龙场诸生》，先生用“立志，勤学，改过，责善”激励学生，要学生立圣人之志，勤学谦抑，改过不吝，隐恶劝善。阳明先生教学不像老学究那样把学生关进书院，摇头晃脑的讲经义。他和学生们经常优游山水之间，体会曾点气象。同时，他也不想像后汉庞德公那样，找个地方归隐起来，在阳明先生看来，只要心中自得，在哪里都是一样。他活泼的教学风格颇得学生的喜爱，学生们甚至在傍晚乘兴骑马来访阳明先生，和他一起喝酒吟诗，谈古论今。   阳明先生的名声很快传到了贵阳，当时贵州提学副使叫作席书字元山，席元山是四川蓬溪县人，弘治三年进士，比阳明先生早九年，年龄也比阳明先生大十一岁。他听说阳明先生在龙场讲学，就亲自找阳明先生讨论学问。   席元山非常推崇陆象山，他认为后世崇朱贬陆的作法是不公平的，为此他后来还写了一本《鸣冤录》。他听到阳明先生的学问，感觉跟自己非常合拍，就和阳明先生讨论朱熹和陆象山学问的异同，但是阳明先生不探讨这个问题，只是向席元山讲述了自己体悟的东西。席元山感觉有点失望，回去仔细一想，他感觉阳明先生讲的有道理，于是再次去龙场。就这样往复去了几次，终于恍然大悟：“我今天终于看到了圣人的真正学问。朱熹和陆象山既有相同，也有不同，各有所得，也各有所失，没有必要花费心思分辨这些东西，只要和自己的本性印证，是非对错自然知道。”   席元山对阳明先生恭恭敬敬的行了一礼，说：“阳明先生乃当世之圣人，我马上回去与毛宪副商议，恢复贵阳文明书院，在下恳请阳明先生去贵阳书院执教。”阳明先生回礼道：“先生过誉了，得天下读书人而教之，是人生一大乐事，守仁怎么能推辞呢？”席元山听后，高兴的上马而去。不久，席元山带着礼物来龙场延请阳明先生为贵阳书院山长，他自己也以师礼对待阳明先生。   书院始于元末，后来荒废。弘治十八年贵州提学副使毛科在原地重建文明书院，“选聪俊幼生及各儒学生员之有志者二百余人, 择《五经》教读六人，分斋教诲”，成为贵阳最早的书院。阳明先生的到来给文明书院带来了新风气。   阳明先生在贵阳文明书院第一次提出“知行合一”的理论，他说：“知而不行只是不知”、“知是行之始，行是知之成。”他沿用龙岗书院的教学风格，采用了咏歌、问答、漫谈等多种形式讲学，将自己悟道所得写成诗歌配以越曲教弟子吟唱，这种活泼的教学方式，让人耳目一新，也更加便于理解和记忆。读书人感佩先生的德行文章，慢慢养成了读书的风气。   据说，嘉靖十三年，阳明先生的弟子王杏任贵州监察御史，到贵阳后发现大街小巷的歌声，都隐隐有浙江口音，又发现贵州的读书人每年都到龙场祭拜阳明先生，也有人在家里遥拜祭祀，这才知道自己的老师在贵州不到三年的时间，对当地人的影响如此巨大。   后人评价说，贵州这个地方有书院，是从龙岗书院开始的；龙岗这个书院是从阳明先生开始的。阳明先生对于贵州的学风产生了极大地影响，后来阳明先生的弟子分为八大门派，其中就有黔中王门。