师说1(韩愈)

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 老师说—— 也不练咬哼，声音没啥变化，你读文中的拉长音的字形成了你读这篇的特点，先要读懂，然后读熟，再读出味道，你读古文的朗诵腔是明显的，特点就在长音字，太有规律了，读时微笑，变成自己说话。前后音、气相连，上下句自然而出。模仿是最好的练习方法，先是跟读，与被模仿者同声同气，换气点要一样，放松；再是自读，找到其阅读状态和声音基调，以差不多的声音和速度完成。 不要为了拉长音而拉长音。每人说话特点不同，读出来自然不一样，但不妨碍读得精彩。大家都一样，每个人都可以有自己的精彩。你不解句意，仿了别人只一味按句读念出字音都是徒劳，要体会句子之间的递进、排比、停顿等修辞手段，了解主谓宾和修饰词，才能把握句子的速度、停连、高低调、轻重音。朗读人是穿行在作者思想意境的使者，要把影像用声音投放给听众。