文明互鉴8

文明互鉴 8 文/三木秉凤 哲学问题无外乎世界观与方法论，虽然人类认识世界的方法论有很多，但归根到底只要两种，即“否定之肯定”和“肯定之否定”。我用两个法律名词作比喻来阐明这两种方法论，对于“否定之肯定”，我们暂且比喻为“无罪推定”，对于“肯定之否定”，我暂且喻为“有罪推定”。什么是无罪推定？在案件侦查过程中，我们将尚未经过法院审判的当事人称为犯罪嫌疑人，而无罪推定是指任何人在未经依法判决有罪之前，一律视为无罪，犯罪嫌疑人不负有证明自己无罪的义务。我们认识事物的过程，套用无罪推定来形象地比喻“否定之肯定”，就是说，我们 面对纷繁复杂的思想，首先推定这些思想都是谬误或迷信，都不是真理，然后套用我前边给出的真理的四个标准来衡量这些思想，经过去粗取精、大浪淘沙后，真理性思想才放射出光茫，这个认识事物的过程，就是从谬误走向真理的过程，即先否定，后肯定，我称之为“否定之肯定”。什么是有罪推定？有罪推定就是在未经法院依法判决有罪之前，所有人一律视为有罪，犯罪嫌疑人有义务证明自己无罪。在认识事物的过程中，我也套用有罪推定来比喻“肯定之否定”，就是一切思想我们首先认定都是真理，然后经过实践的检验和历史的检验后，才发现那些是真理，那些是谬误，迷信的东西自然被历史长河陶汰，而真理性的东西则与人类同存，天长地久。 然而，我们在认识事物的过程中，大多数人会犯下“先入 为主”的错误，也就是说我们在没有接触某类思想本身之前，首先会根据别人的判断，特别是师长、伟人或名人的判断或结论来影响自己的认识方向。例如，某个伟人说，古人的思想、文化、宗教等等都是封建迷信，都是牛鬼蛇神，都是糟粕，我们很多人就不再接触这些古人的思想文化了，并且将它们一律视为迷信。 在认识事物的问题上，我向来都是朝大众相反的方向走去，也就是逆潮流而动，我认为，人类的思想多数都是谬误，少数才是真理，五千年来，伴人类同存的经过历史检验的思想非常有限，真理性的东西总是被极少数有悟性的人得到，例如，伏羲，周文王，老子，孔子，耶稣，默罕默德，释迦牟尼，等等。对于伊斯兰思想的认识也是如此。 这些年，特别是近十年来，有一种 现象值得注意，就是国内有些头脑简单四肢还算发达的人跟着西方舆论一起随音起舞，将伊斯兰思想妖魔化，孤立化，丑陋化，西方人的宣传使得大部分人对伊斯兰教产生了误解，甚至仇视。然而在正义的圣战面前，伊斯兰人的勇敢无畏与团结正义是世界有名的，抗日战争时期，信仰伊斯兰教的中国回族人民，组织了很多抗日武装力量，据统计，所有的回民军队没有一支军队向日本人投降，这与大汉民族纷纷涌现出的“汉奸走狗”相比，我们真不知该如何悔恨羞涩自己。 在现代文明条件下，宗教是应当作为大众文化的一部分，应广泛服务于人类和平，而不是进行宗教斗争，各类宗教所内蕴的符合人类文明的超人类思想文化如同其它历史文化思想一样都是有很顽强的生命力的，而真理 性的东西又恰恰表现在其思想生命力的旺盛上。