文明互鉴11

文明互鉴 11 文/三木秉凤 人类文明互鉴交感的结局将是天下文明走向大统，因为文明冲突并非符合人文自然之道，和谐共荣方是宇宙万象生生不息的外在体现！而人类的最大弱点就是容易依据思维惯性犯下一系列教条主义错误。犹太教和基督教文化同源且思想基础一致，他们相信上帝，认为上帝主宰宇宙并创造宇宙的万物，所以，他们崇拜上帝，认为上帝是唯一的宇宙主宰，上帝这个称谓就在他们的心中根深蒂固且打下信仰的烙印，人们也就礼拜在基督的教堂里。默罕默德是伊斯兰教的创始人，它就打破了人们对“上帝”的执着和依赖，将主宰宇宙的主人换了一个名称，叫安拉“真主”，很多人又虔诚在清真寺里，为真主而圣战。释迦牟尼给创造宇宙的主人起了个名字叫法身“佛”，很多人又 跪倒在泥胎木偶的佛像脚下，祈求降幅。东方如来六祖慧能大师为了破除人们对木偶佛的迷信，将无处不在的宇宙本体命名为“自性”，很多人就搞不清“自性”到底是什么东西了。道家则不再将宇宙本体人格化，它将宇宙本体称为“道”，儒家则称为“无极”，这就让人们失去了崇拜的对象，打破了思想局限。上帝、真主、法身佛、自性、道、无极等不过是宇宙本体的别称，我们当代科学家和哲学家将形成宇宙万象的东西称为“本体”，我认为这是最好的称谓了！ 什么是宇宙本体？简单说，宇宙本体就是创造宇宙万象的本源，它无处不在又永 恒不变，它不生不死又大象无形，它的神奇性与创造性，就像永远变化着的万花桶，美轮美奂。 在世界的各类思想之中，宗教往往站在最顶端，这就是宗教对人类的影响无它能及。但限于人类的思想认识之肤浅，对于一“神”的崇拜及信仰，我们是可以理解的，但是迷信于其中，沉迷于其中，窠臼于其中，就是本本主义，就是教条主义了。 世界的五大思想中，佛教的创始人释迦牟尼对宇宙的产生及规律阐述的最为彻底。佛教认为，宇宙本体为“空”，宇宙现象为“色”，由“色”到“空”或由“空“”到“色”的转换依据是宇宙意识。佛教认为，我们一旦悟道了这个“色空不二”的道理，我们 就是觉悟了的佛的化身，我们就与宇宙意识同步，我们就是宇宙的一个部分，从而感知宇宙的所有信息。 话说三千年前的古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔内），有个王子叫乔达摩悉达多，因为是释迦族，后人们称之为释迦牟尼，意为释迦族的圣人。佛教与基督教和伊斯兰教的分布广泛性相比，其主要影响区域在以中国为中心的东亚和东南亚一带。东汉末年，佛教自丝绸之路传入中国，与中国儒道思想相映成辉，形成独特的中国化佛教文化，后经我国传入朝鲜、日本等地。什么是佛呢？佛是佛陀的简称，是觉悟之意，也就是与宇宙信息共享！包括自觉真常、觉他有情、觉行圆满三重含义。 佛教传入我国后，发展迅速，至隋唐时已有十三宗派，包括毗昙、成实、律、三论、涅磐、地论、摄论、净土、禅、天台、华严、法相、密等，至于当代，佛教仍存禅、密、律、净、天台、华严、法相（唯识）、法性八大宗派。天台宗以《法华经》为主要经典，并提出了“无情有性”之说。法性宗主要以《般若经》为主要经典，讲述“诸法空性”之义。法相宗也称唯识宗，《唯识论》是其主要经典，讲述“万法唯识”而生“法相”之义。华严宗以《华严经》为主要经典，以“法界缘起”为本宗宗义。律宗以《四分律》等律典为 典，教理有戒法、戒体、戒行、戒相四科。密宗也称真言宗，以《大日经》等为主要经典，修持要求口诵真言，宗义是大日如来智德显现的宇宙万象、本体、如来德性，万法本自具足。禅宗先以《楞伽经》后以《金刚经》为主要经典，倡导“以心传心，即心即佛，明心见性”等实义。净土宗以《观无量寿经》等主要经典，以专念阿弥陀佛而往生西方极乐净土为义。 佛教宗派虽多，但“君子合而不同”，但各宗派法门之间长期和谐相处。不论何种法门，佛学教育最终目的是明心见性修成佛果、自度度人。一切法门仅仅是觉悟之道的途径而己，所以文化修行过程就是自觉觉他过程，生命的修行之门一旦打开，一个富丽堂皇的精神世界随之出现。