文明互鉴18

文明互鉴 18 文/三木秉凤 宇宙运动规律的奥妙绝伦和严谨无缪常常让人叹为观止，人类社会从自然界中脱胎而来，人文规律应该是自然规律的一根细小分支，文以载道，文化就是自然之道与人文之道的理论载体。但不同地域文化，其理论体系的切入点与着重点并非一致，譬如世界东西方文化，东方文化追求和谐与统一，西方文化则有讲究对立与制约，东方文化的太极与西方文化的阴阳，两者又形成了世界性太极阴阳文化。对于世界各地域，各民族，各国家承传下来的传统文化，我们要带着感恩之心去领会收吸纳它们，从东方的伏曦氏，孔子，老子，孟子，庄子，到古印度的释迦牟尼，从中亚的阿拉伯人穆汗默德到犹太人亚伯拉罕及耶稣，从古希腊哲学唯物论的始祖泰勒斯到唯心辨证法的始祖苏格拉底，再到唯物辩证论的马克思，从达尔文的自然进化论，到今天的物理量子力学，从牛顿的苹果引力，爱因斯坦的狭义相对理论。从易经，道德经，黄帝内经，佛经，圣经，古兰经，到资本论以及各类哲学、科学著作中，在历史文明探索之中，我们逐渐摸索到了人类文明史与野蛮史的历史脉搏与演化进程。 目前大家公认的宇宙概念是什么？宇宙就是宇宙本体、运行规律及其存在状态的总和。古圣先哲及近代科学家，用毕生精力作出的探索，我们足不出户就读出他们的精髓，这是何等的快事。但在阅读吸纳中，我们不要轻易否认先圣的结论，每位先哲大圣，都试图揭示宇宙的全貌，就如瞎子摸象，在一个完整的大象前，他们的手都摸到了大象的一个部分。当前世界文化的责任与义务，不是争论哪个民族文化、种族文化及地域文化孰优孰劣的问题，而是将引导世界由文化冲突走向文化大融合。 文化的功能是什么？是思想教化与灵魂引导。人类如果没有对大千世界的持续性，超越性，深入性探索，最终只有三种可能的人生结果，第一，要么迷信于神教之一，否定其余，大多世界宗教皆为如是，第二，要么把古今所有读不懂的东西都划归迷信范畴，人类狂妄的本性决定了人类如是，第三，生活在一个半信半疑的状态中，对于宇宙思想，精神需要时则有，物质需要时则无。 对于宗教，哲学，科学等依靠心悟思维实验等不同方法做出的结论，都不是真正的大道之理。宇宙之理我们无法用文字记载明白，老子在《道德经》第一章告诫我们…“道可道，非常道”。也就说，我们在解读大道之理时，如果用语言文字来给道下个定论，这个文字所载之道，就不是宇宙恒常的那个道了。道只能用心去领悟感悟体悟，而不是靠文字，思维，意识，实践去认识它，把握它，因为道已经超越了物质和意识的层面。 所以，探索宇宙的秘密必须从宇宙本体起步，否则就是无源之水，失本逐末，如果不明了宇宙本体，人类就会在迷信、迷惑、迷茫中迷失自我。在宇宙本体里，灵魂与肉体，物质与精神，有形与无形，人类与鬼神，阳界与阴地，日月与虚空，圣人与凡夫，君子与小人，几乎所有对立的东西，都在宇宙本体中统一起来 。宇宙本体，宇宙万物的运行规律，宇宙万象的存在状态，这才是是宇宙的三大构成因素，三合一，其实又是“一合相”(金刚经三十章)，色空不二，有无统一，理事圆融，天人合一。人，也许只有参悟到宇宙本质后，从此才活出了无我与大我的真正意义所在。