《诗歌广论》作者孙述考

诗歌广论 孙述考 2020.6.1日8时19分一9时58分作 诗歌是人类抒发胸臆的一种表达方式。人类抒怀的方式有很多，如唱歌、跳舞、写书信、品茶、喝酒、下棋、写书法、舞剑、游玩等。但从文学角度讲，诗歌是文学中一种在形式上最为简短、诗约意厚的一种文学形式。它即可以抒发一个人的感情，也可以抒发一群人、一代人的感情，这要看，站在一个什么样的角度。 由于诗歌自古迄今，以它的简短的形式、优美的语言、朗朗上口的韵律、韵脚和丰富的意境以及真实的感情，吸引了很多人，加入到写诗的行列中来，创作出大量脍炙人口的诗歌，丰富了人们的精神生活，充实了诗歌的文化宝库。 诗歌应该怎样写？这个问题，关系到诗歌的本质问题，它具有很强的宽泛性。但首先，我们要明白，“诗歌”这两个字，不是随便起的，而是有着深刻的文学与历史渊源。主要原因在于诗为什么与歌放在一起？诗在现代人眼里，是用来诵读的。而歌，是用来唱的。这种理解，其实，恰恰道出了诗歌原来的功能。即诗歌在古代，是一种通过节拍、音律，甚至动作、乐器伴奏来表达思想感情的一种文学形式。也就是说，诗歌原本是一种文学与音乐相结合的一种形式，并不是一种孤立的、以诵读为主的文学样式。既然诗与歌不分家，诗可以用来唱，那么，韵律美，成了诗歌必须的要素，即没有韵律就不成为诗。什么是“韵律”？“韵”就是韵脚，“律”就是节拍。所以，古代的诗歌，无论单节诗或多节诗，都讲究诗歌的韵脚与节拍。这一诗歌传统，从古代有史记载的周朝的“风雅颂”，一直到当代，很多诗人还在延续、继承这一诗歌的优良传统。其实，诗歌的歌唱功能，到演化成宋词、元曲时，歌唱的功能仍没有改变。词和曲，从宽泛意义上讲，可以说是诗歌进化的另外两个分支。虽然，现在诗歌不以唱为主了，但我们还是能见到或听到诗歌来唱的影子。如唐代李商隐的《相见时难别亦难》和***的《七律.长征》等，一个唱得哀婉，一个唱得雄浑。还有，比如《诗经》里的《蒹葭》一诗，“蒹葭苍苍，白露为霜。有位佳人，在水一方”，唱得迭宕回肠。 中国历史上，从史载来看，不仅有《诗经》，还有《乐经》，这是一本记录乐谱的书，早已遗失。但中国历代，从周朝开始，就有“乐府”，秦朝时，叫“秦乐府”，汉朝时叫汉乐府等。这种“乐府”，就是音乐机关。比如周朝时，乐府机关把地方各国民间收集的诗歌叫“国风”，把统治阶级或贵族或民间优秀诗人创作的代表作叫“雅”，又分大雅、小雅。把统治阶级祭祀的诗叫“颂”。乐府机关把这些诗整理分类，传诸人间社会，以淳民风。所以，诗歌最终是隶属于乐府机关管辖的一种文体，它是音乐是不分家的。而且，是一种政府约定俗成的行为。 中国的诗歌在古代是很发达的，这源于国家对诗歌的重视，以及民间对诗歌的广泛热爱。周王朝编写的诗歌集，多达三千多首。孔子为教学，进行了删改，用“弦而歌之，思无邪”为标准，选了305篇，编辑成“诗三百”，即现代说的《诗》或《诗经》。在战国时代，周朝诗歌分为两大体系，一个是以周王朝为代表的“风雅颂”体；一个是以屈原为代的“楚辞”体。汉朝时，发展为“汉赋”，东汉末年，出现了“汉魏风骨”，或叫“建安风骨”，东晋时，诗歌进一步成熟，以陶渊明为代表的诗歌，诗风纯朴，格调清新。诗歌鼎盛时期在唐朝，具体说在“中唐”。那时，诗歌进一步被规范，“格律诗”成为时尚，并且家喻户晓。出现了以李白为代表的浪漫主义流派，和以杜甫为代表的现实主义流派。自此以后，五言诗和七言诗，广泛流传，代代不衰。 诗歌的一次革故鼎新的变革出现在一九一五年。新文化运动是由陈独秀、李大钊和鲁迅等受过西方教育的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想解放运动。1915年陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学的思想，揭开了新文化运动的序幕。这次运动沉重打击了统治中国两千多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。这次运动的结果，废除了文言文的统治地位，把白话文推向了新的历史舞台。文言文的没落，直接导致以文言为载体的五言、七言诗的退化，白话诗如婴儿般呱呱坠地，并迅速成长起来。 “五四”新文化运动，不仅是一次废除旧文学的运动，而且，是一次引进西方新思想、新思潮和新文学的一次运动。诗歌由文言文改变为白话文时，受到西方和东方以印度泰戈尔为代表的现代诗歌的深刻影响。至今，当代诗人们很多人仍然在白话自由诗的道路上不断探索与前进！ 诗歌的未来到底何去何从，这是个很大的现实问题。归根结底，诗歌的出发点和落脚点即为广大民众服务，发时代之声、民族之声。所以，人民群众是诗歌的最终的裁判。只有写出令人民喜闻乐见的诗歌，才是好诗歌。否则，诗歌只有进行革新，没有别的理由和出路！ 之前，我写了《诗论》、《诗歌泛论》、《诗歌为谁而写》、《关于当代诗歌》、《论诗人的担当》、《让当代诗歌之花盛放在祖国大地》、《用诗涵养中国》、《论当代诗歌与世界接轨诸问题》、《打造当代诗歌的诺亚方舟》、《诗人是诗意生活的缔造者》、《让诗思与生活同飞》、《论诗人的孤独》、《论诗歌的再创造》、《论诗歌是诗人与灵魂的对话》、《论诗人的特质》、《论诗歌的三重境界》、《让诗歌走进人民群众中去》、《从诗歌的渊源的庄重性说开去》、《诗歌纵横》、《论诗歌的出发点与归宿诸问题》、《论诗歌与生活》、《论诗歌是对母语的继承与发展》等诗歌论述文章，反复阐述诗歌存在的各种问题，大家可以在网上各种诗歌平台去搜索阅读，或许对诗人们，尤其是年轻诗人有所帮助。 今天，我写了以上文字，供诗人们参考，不当之处，恳请指正。