道法自然1-——《道德经》初感

中国传统文化源远流长，如果单纯把“儒道释”三种文化思想当成全部的传统文化，自然有失偏颇，犯了以偏概全的毛病。但称它们为我们华夏文化的代表之一，我想应该算得上实至名归。今天就来写一点阅读道家起源经典《道德经》过程中的随想。 说实话，受传统儒家文化较深的我，读着《道德经》很明显感受到有别于《论语》的观感，甚至有时候有种格格不入的感觉。然而，无论是为了达成学习传统国学的初衷，还是为了把握中国文化的脉络，都离不开感悟《道德经》中哲学思想。何况，学习本来就是扩展视野的过程，偏听则暗，兼听则明。接受多年教育的我们很清楚，即便到了现代，我们仍旧必须通过各种假说、各种理论，去认知、理解、解释、预测、改造我们的世界。而多维思考，多角度认知，显然更有利于我们接近世界的本源，世界的真实。 好了，言归正传，让我们感受一番两千五六百年前，又一先贤的智慧火花吧。 通览《道德经》全篇五千五百言，老子的中心思想可以用“无为而治”来概括。后世道家，道教“清静无为”的理念，大半源之于此。当然，相对这一点，非道教徒的我，更喜欢书中传递的朴素的哲学观。 全文开篇玄之又玄：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，明万物之母。”“道”在老子的嘴里，是这般地无可捉摸，无法名状，但我却有一种奇妙的感觉：两千多年千先人的认知，竟然与现代科学有着神奇的吻合之处。如今科学界关于宇宙起源一说，大多数人认同“大爆炸”学说，即当今宇宙大约源自140亿年前的一次大爆炸，一片虚无中的“奇点”，炸出来整个现行宇宙。该说是巧合呢？还是超越时代的智慧闪光呢？（后文第四十章特别提到了：天下万物生于有，有生于无。） 《道德经》中的不仅谈及世界起源，我们还可以看到许多朴素而有趣的观点。老子擅长举例，因为“道”无可名状，所以他常常例举现实中具体存在的事物，来向我们展示何谓“道”。同样的，他也经常采用排比，加强自己表达的说服力。 我们可以常常读到类似这样的行文： 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随…… 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽…… 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑…… 是的，老子就喜欢排比列举，发现文字背后归纳演绎的的思维方法了么？ 今天作为开篇，先写到这，明天我将就具体篇目内容，分享一下自己阅读中的个人感触。 未完待续。