介绍:
（4-7） 子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
【疏】
有無窮耐心，無盡悲心，無限希望。
【鈔】
也許，一個人最大的過失，就是不認真。一個人若是認真，會有無窮的希望，也就沒什麼大問題了。這就是前面說的：“茍志於仁矣，無惡也。”（4-4）一個人認真了，不代表他就成德了，是聖賢了，他還是會犯過失。從他犯的過失，反而可以看出一個人的優點。有的人，心太好，處事也就太軟。有的人，要求自己太嚴，要求別人也嚴格了些。有的人，表面難於下決定，實際是因為內心不願意傷人。
首要的是心要好。
（4-8） 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【疏】
此盛言“道”之貴。
人不知道，雖生猶死。見道、知道，法身之始。然尚需行道、成道，方圓滿一生。
不可謂聞道、知道即已了此生。此夫子盛言道之尊貴也。
【鈔】
找到了路頭，正是趕路的時候，怎可輕易就死？一旦找到了路頭，也就是時間早晚的問題了，一定會到達目標的。但要找到路頭，也真不是容易的事。所以孔子特別強調“聞道”的可貴。
（4-9） 子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
【疏】
心向外，即非求道者，有何可議？此夫子“君子食無求飽，居無求安”（1-14）之意。
【鈔】
恥惡衣惡食，還會是真正志於道嗎？
不是說志於道，就一定要貧窮。想要幫助眾生，可是需要很多錢的呢。但是說是志於道，還在衣著上、餐食上計較，這個心，也太小了點吧？
（4-10） 子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。”
【疏】
除義外，尚有可比者乎？
【鈔】
通篇《論語》談到“義”的地方很多，但是從來沒清楚地說過什麽是“義”。朱熹注解裏是說，“義者，宜也。”也就是去做適宜的事情。那什麽事情才是適宜呢？這就要知道“經”之後各種不同情況的應用。這就是我前面說的各式各樣的“灰階”。
若是要總結什麽是適宜，原則上是要照顧到大眾的好處，要以對方有益為主。也就是心裡完全不能有自私的成份，然後行為舉止做到適合自己的身份、地位等等。
（4-11） 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
【疏】
處世，君子以君子之道處之，小人以小人之道處之。只可處君子，無法成事。
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”（4-16）。不知小人之心，何以度化之？
【鈔】
真正的君子，不會自以為是君子而置身於所謂“小人”之外的。
跟不同的人，要用他們的語言說話，才能有交流，才能做生意，才能幫助他們。
對小人，要“施惠”才能讓他們服氣。對君子，也要“施恩”才能得人心。
（4-12） 子曰：“放於利而行，多怨。”
【疏】
處世、處小人，不施惠，不可行。然雖依利而行，仍需合義，方可久也。君子愛財，取之有道。
【鈔】
是要施惠，但不可止於利。須教育、提攜，依傍於義，否則多怨、多事、窮於應付。
（4-13） 子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
【疏】
不能以禮讓為國，因不知禮之大用。
【鈔】
固然，國家需要設立“禮部”、“樂部”。有志者也可以在民間設立基金會做小範圍的嘗試。譬如說，研究中國、日本、韓國過去的禮節是怎樣實行的。跟某個教育局合作，嘗試訂立開學典禮的禮節，並對校長、老師、學生宣講爲什麽學生要先對至聖先師孔子像行禮，然後對老師行禮。爲什麽要對老師呈上教鞭。爲什麽老師要授以課本，同時拿給學生一把掃把。爲什麽學生接受課本以後要低頭後退，離了數步之遙才能抬頭轉身等等（這是我個人想像、假設的開學典禮禮節。要讓下一代能夠念祖、念恩，不只是教知識，更是要在生活上教好習慣，教應對進退的禮節。）由民間做了，有些成效了，讓政府教育官員來看，讓政府官員看到成效與作法，再由上而下地大面積推動，也許就能夠把事情漸漸做成了。
（4-14） 子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
【疏】
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（14-31）
老子曰：“天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。”
注孔子最善者為老子，注老子最善者為孔子。何以不爭而善勝、不言而善應、不招而自來？能有所立也。何以不患莫己知？茍有所立、茍有所能，不招而自來也。
【鈔】
掌握不到事情的關鍵，整天跑來跑去，沒有重點，成天擔心結果也沒用。一旦掌握到關鍵了，事情自然會成，到時候，還不見得要人知道自己呢。除非是有意於教化、影響一大片人，要不然，很多人知道自己，沒什麼用，重要的是關鍵的人知道自己就可以了。
一個人出名，有它的影響力，也有它的負擔。越有名的人，越做不了自己，自由度越小，干擾也越多。除非是有使命，不然出名沒什麼好的。
（4-15） 子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【疏】
夫子之道，絕非忠恕而已。曾子可謂苦學，惜乎未見道也。
【鈔】
自上往下，一目了然。自下望上，總見不真切。每個人只能講出自己境界的話，騙不了人。曾子一句“夫子之道，忠恕而已矣”，就把他的底全泄出來了。
依我之見，夫子之道，“下學上達，修智弘仁”。
（4-16） 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
【疏】
“喻”為“明白”解，未若“比喻”解，若不知義，何以稱君子？君子亦知利害，尤能因勢利導而利仁。欲說服人，須以其所好喻之。
【鈔】
說話、交流，不是自我的宣洩，也不是爲了滿足自己，而是要對對方有好處，以對方能接受為主。所以孔子說“可與之言，而不與之言，失人；不可與之言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”（15-8）又說“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”（4-11）這一章，也是告訴我們怎樣應對不同的人。
別聽到小人，就以為是不堪入目的人。一般沒有遠大志向的人，都是小人。一般以自己柴米油鹽為重的人，都是小人。你我在許多方面，不都是小人嗎？
###作者：恩悦书院山长 尹建维先生 朗读：罗宇星同学 更多内容请关注微信公众号“恩悦书院”，感谢您的收听###
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