云读汉服第一期 服饰源流

欢迎收听 云读汉服第一期 ：服饰源流 遠古時代，人類穴居山野，茹毛飲血。用樹葉草葛遮擋烈日，躲蔽風雨，防禦蟲蛇；用動物毛髮，獸頭獸角来裝扮自己，偽裝成野獸的樣貌，從而接近猎物，捕獲它们。後來，逐漸開始用動物，諸如赤鹿、野牛、羚羊的皮毛將身體包裹起來，以抵禦嚴寒。这就是古人所謂的“衣毛而冒（覆蓋）皮”。（《後漢書•與服志》）古人十分擅長就地取材，他们会用獸骨製成骨針骨錐，對衣服進行缝制裝飾，來美化自己。其实，出於實用的考量，才是人類產生衣服与裝飾的主要動因。而遮羞與美飾則是後来才有的想法，是在人類文明演进过程中產生道德觀、性羞恥心和審美觀的基礎上形成的。 那么，我们如何解釋古人將這些器物打造成抽象的形狀呢？學者們普遍認為，對生存的渴望，是人類根植於自我最根本的需求。世界萬千如此之盛大，人類肉身如此之渺小。若能把大自然當中所能觸及到的一切有威力的東西，都安放於己身，是不是就能為这脆弱的生命賦予某種神化的魔力，進而得到護佑呢？從人類學角度看，這種對神力的執著，恰恰正是人類图腾崇拜文化的开始。 汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成部分，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”，“黄帝之前，未有衣裳屋宇”。殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐形成。此后，冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，服飾就逐漸被統治階層建立起一整套完備的形製，及至漢朝，礼服制度日臻成熟。歷朝歷代的服飾虽然千姿百態，各具千秋，但總也離不開核心的衣冠制度。 我们来看，甲骨文的“衣”字，这是“依类象形”的方法創造出來的象形字，很容易看出是交襟的上衣之形，可以定為“上衣下裳”的“衣”字。汉服的基本特点是交领、右衽，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为补充。孔夫子云:微管仲，吾其披髮左袵矣。意思是，如果沒有管仲辅佐桓公尊王攘夷，我們就要被外族統治，過著披髪左袵的蛮夷式生活了。但是，这句话里，不只有右袵，也有左袵，可見在商代，其實也有人穿着左袵交襟的衣服，或許，華夏族的認同感在當時只是雛形階段，右袵還不是嚴格的規範。跟這個圖形有關的都和衣服有關係，如“裏”字，從衣里聲，是一个形聲字，原意是內裡，引伸為裏面的意思。又如“表”字，甲骨文有皮毛形，應為皮毛外衣之形，引伸為表面的意思。衣有＂裏＂有＂表＂，所以裏，表都是衣的衍生字。 本节目版权归属于北京云读文化传播有限公司 云读书院，由北京摩宝时代科技有限公司提供社群支持。 感谢您的收听，我们下期节目再见～