千遇千“埙”—— 但得埙中趣 何劳弦上声

千遇千“埙”——但得埙中趣 何劳弦上声   音乐：皂罗袍（俞逊发 笛子） 听众朋友们，大家晚上好！我是主播岸芷汀兰。此刻您收听的是由苏音阁出品的千遇千“埙”陶埙文化系列节目。本期节目里，我们将为您呈现一场听觉的饕餮盛宴，以全新的方式引领您来到美轮美奂的苏州园林，感受昆曲的古雅和陶埙的古朴。   （主播）说到园林，不得不提起苏州，苏州园林是中国私家园林的典范。每一座园林都蕴含着丰富的文化意味，值得人们慢慢品咂品味。文人造园，自是文园结合，园中有文，文在园中，处处可见的是曲径通幽、移步换景、一唱三叹的书卷气，此等韵味与昆曲的水磨腔历来被视为相得益彰、交相辉映。曲折亭台婉转桥，曲名和园名相通，曲境和园境依存，曲情和园情交融。1921年，上海。中国***成立。同年在苏州，昆剧传习所成立。那一年，昆曲迎来了举国上下尤为重要的文化界见证性时刻！   戏迷甲：听说，最近有人在旧书堆里发现了一本光绪年间的《棠湖埙谱》，作者是当年的举人，学识渊博、工于书法、金石尤其是历史典籍和文物研究。 戏迷乙：我记不清在哪儿看过这本书。作者叫吴浔源，才华过人，深得时任民国总统徐世昌的赏识，听说这本书在当时绝对是无价之宝！哦，对了，一会儿我们要看的剧目【玉簪记•琴挑】（懒画眉）就是书中为了向世人证明埙可以用于昆曲演奏这一观点的“雅音“倾向。 （念白1）二人正说着带劲儿，台上的【玉簪记•琴挑】（懒画眉）不知什么时候已经开演了，顿时现场安静了下来，二人也不再言语。（播放肖向平昆曲唱段）月明云淡露华浓，欹枕愁听四壁蛩。伤秋宋玉赋西风。落叶惊残梦，闲步芳尘数落红.....   吴浔源《埙谱》自序： “予幼即解音，颇弄丝竹，长而弃去。晚年好静始学埙”。书中写到，埙可随声不能独奏辩。不宜于俗乐，厉验有年。埙音最和且平，迥异于笛管之激烈入破。在优伶演出的剧目中视为过场，皆有声而无词。如：朝天子、万年欢、石榴花、柳叶金、山坡羊、小开门，类不胜烦，埙皆可吹。可见，陶埙的古朴和昆曲的古雅相得益彰，兼备了文人气息和典雅内涵。《棠湖埙谱》无不处处体现了他“崇雅排俗”的儒家音乐思想，也从另一个侧面反映传统文人的音乐审美习性。 徐世昌《埙谱》序： “光绪己丑庚寅间，余居翰林，亦寓此，适与棠湖遇。酒余茶半，出埙吹之，其声呜呜，幽而和，闲而远，使人洒然忘俗，绝非箫管筝琶嗷嘈凌杂之比。一日礼闱榜发，被放，余欲过棠湖室有以慰之，忽闻埙声迎耳，余徘徊庭中，松阴幂月，如浮荇藻。棠湖之室一灯荧然，声自烟霭微蒙中摇曳而出，不胜凄婉。余知棠湖之感于中者深矣!”   （念白2）作为华夏旧器的埙在近8千年发展历史进程中，其角色内涵的流变是显而易见的：殷商时期，埙被赋予祭器和葬器的角色；西周初年，礼乐制度不可或缺的乐器。礼崩乐坏后，部分埙保留于宫廷音乐，另一部分保留民间，融入民俗文化，被赋予“宫廷乐器”和“玩具乐器”。清末，吴浔源的《棠湖埙谱》首次将“文人乐器”角色彰显。北宋陈旸《乐书》记载，古埙形制与阴阳相衡紧密相关。古之圣人形下谓器，形上谓道，道蕴于器，看似“守拙”，实则“存道”。 昆曲距今已经有六百多年了，当今天的人们漫步于典雅精致的苏州园林，看水袖起舞翩飞、听水磨雅韵，感受其古雅的同时，是否也听到了隐藏在水磨声调背后的悠悠埙声？那是来自于历史温柔敦厚的呼唤。让后人在氤氲弥散的思绪里感受“以简胜繁”的道理。无论是在树影婆娑、一灯如豆的深夜，还是在草长莺飞、风景如画的苏州，当我们听到软糯水磨的声调和凝思杳杳的埙声时，身在如此淡泊缥缈意境，不可不谓雅，不可不谓古！就如此吹一段埙音、听一段昆曲、忆一段过往吧！识得埙中趣，何劳弦上声？诚如徐世昌序文所言：其人死，其谱存；其谱存，其人不死。吴浔源及其《棠湖埙谱》传薪之功，永垂不朽！ 天地有大美而不言！中国传统文化的终极目标在于阴阳交汇，昆曲调丹田，水磨阴阳；古埙靠气息，曲调阴阳，两者皆来自于天圆地方，形于声腔则为昆曲；形于建筑则为园林；形于双手则为古埙，若有人愿毕生致力将此文化大美的雅音雅韵继以传承、弘扬，亦不失为当今埙界楷模之德艺双馨者！ 感谢您收听由苏音阁制作出品的微广播剧，感谢本期节目参与声音演出的以下人员： 策划：埙者-吴苏芯 吴洵源：埙者-吴苏芯 徐世昌：苦雪烹茶 戏迷甲：羚儿 戏迷乙：小丁 旁白：玉澄 编剧：墨尘 文案、解说：岸芷汀兰