群里读文20240829

20240805“雲之梦”早间荐读文字：       记得曾看到过这样一句话：“当我们知道苦难是生命中的常态，烦恼和痛苦总是相伴人生时，我们便没有必要自怨自艾。”不可否认，社会并非象牙塔，每个人都有着自己的苦难，都有自己需要面对的难处。这些困难也许是在几年内，或者是几件事情连在一起，使人快速成长。毕竟，在这漫长的人生里，要紧处只有那几年的光阴。      但对于余华小说《活着》里的福贵来说，却不是这样。他的苦难不是阶段性的，也不是只有一件或两件事情堆积起来的，他的苦难像是一条河，不缓慢也不湍急，却贯穿着他的一生。作者余华转动着笔尖，将福贵一次次推向命运的深渊，每一次的苦难，都足以让人窒息。悲惨的命运一次次地降临在他的身上，身边的人接二连三地死去，直到最后，只剩一头老牛和他相依为命。但这位年迈的老人，却以更加洒脱和坚强的心态活着。      我们都在活着，也许有人活着的体验感十分真切，有人活着的体验感像踩在棉花上一般，轻飘飘的，看不见来时的路，也找不到去时的归途。但无论是哪种体验感，总有一天，每个人都会结结实实地摔在地上，摔在铺满碎石子的地上，当膝盖磕出了血的时候，我们才恍然大悟，原来我在活着。春天的时候，站在玉兰树下仰望天空，那时候，万物都是平等的，我们也一样。做自己想做的事情吧，过你想要的生活，才不枉此生。      ——摘自网络文字 [玫瑰][咖啡]古文赏读： 《孙子兵法.计篇》 春秋：孙武 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，可与之死，可与之生，而不畏危矣。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。 故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。20240827“雲之梦”早间荐读文字： 自古以来，秋是悲伤的象征，是没落的表现，是人生愁绪的晴雨表。屈原说“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”宋玉说“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”曹丕在《燕歌行》也有同样的诗句“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”。 自然界万木萧条落叶纷飞，首先映入人的眼帘，自然界的物象使人产生了心灵的共感，由宇宙的四季自然联想到人生的四季，“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”秋叶飘零，及物及人，悲从中来，正如陆机《文赋》所言“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，物之枯荣引发心之悲喜。愁，心之秋也。诸如李白“人烟寒桔橘，秋色老梧桐。”贾岛“秋风吹渭水，落叶满长安。”柳永“是处红衰翠减，苒苒物华休。”李商隐“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”孟浩然“秋色无远近，出门尽寒山。”元萨都刺有五绝云“秋风吹白波，秋雨鸣败荷。平湖三十里，过客感秋多。”唐朝诗人马戴更把这种愁绪推到极致，“落叶他乡树，寒灯独夜人。”羁旅他乡，忽见落叶纷披，秋气袭人，孤灯独坐情思顿生，纵使少年也添老。 空园白露，孤壁野僧，极为清寒寂寥之境，沧桑至极，欲说还休。杜子美《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”诗人常年在外，忽逢秋叶飘零，联想身世之苦，多病的时节，失落的人生，他的满腔愁绪劈空而来，万里与百年，无涯的空间与飘渺的时间，艰难苦恨，潦倒新停，尽付昏昏浊酒滔滔江水。他的《秋兴八首》写于大历元年（公元766年）旅居夔州时期，飘摇难料的身世，颠沛流离的老境，欲济无楫的失意，国难家愁与秋的荒凉冷落浑然一体，苍凉的悲壮，苍茫的愁绪，排山倒海，风云变幻，动荡不安，正如“江间波涛兼天涌，塞上风云接地阴。”在“名岂文章著，官应老病休”之际，诗人酬志无门，只能游于江渚之上，当他体验了底层的苦难，便获得了精神的回归，“飘飘何所似，天地一沙鸥”。