柳营 斑竹 柳岸

听众朋友们大家好！欢迎来到诗歌的殿堂、美文的梦乡——桃花源文轩有声平台，现在是朗诵时间，让我们以文学之名相约，让文字在声音中流淌，让美好与倾听温暖你我。平台主播秋偕月上柳梢、君子兰、墨香、阿鎏莎、程晓平、云岫、为爱而歌、腊梅、蓉翔、六哥、浣溪沙、会飞的鱼、玉翠玲珑等主播为大家朗诵❤️总编若欣整理的作品秋 诗词中常见的34个文化典故，助你读懂诗意中华六哥 典故，是诗词中常见的修辞手法。典故不仅可以使诗句表达更加形象，还让诗句含蓄典雅，别有意趣。君子兰 “双鲤”指代书信。“怀橘”指孝顺父母。34个古诗词中常见的文化典故，助你读懂诗意中华。月上柳梢 一，咏絮才 《世说新语》载，东晋谢道韫以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才”称赞女子善于吟咏。 可叹停机德，堪怜咏絮才。 ——曹雪芹《红楼梦》墨香 二，比翼鸟、连理枝 传说中鹣鲽只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。连生在一起的两个树枝，比喻恩爱夫妻。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ——白居易《长恨歌》阿鎏莎 三，莼鲈 指家乡风味，典出《晋书》：“翰因见秋风起，乃思吴中蔬菜、莼羹、鲈鱼脍，……”后人将思念家乡、弃官归隐写作莼鲈之思。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？ ——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》程晓平 四，采薇 周武王伐纣，伯夷、叔齐认为这是以臣弑君。周朝建立后，两人不食周粟，隐居首阳山采薇而食，终于饿死。后以此比喻隐居不仕。 相顾无相识，长歌怀采薇。 ——王绩《野望》云岫 五，长亭 古代驿站在路上约十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 ——柳永《雨霖铃》为爱而歌 六，尺素 语出古乐府《饮马长城窟行》：“呼童烹鲤鱼，中有尺素书。后为书信代称。 驿寄梅花，鱼传尺素， 砌成此恨无重数。 ——秦观《踏莎行》腊梅 七，请缨 汉武帝派终军到南越劝说南越王归顺。终军说：“请给我一根长缨，我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。 汉江山如故，千村寥落。 何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。 ——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》浣溪沙 八，东山高卧 《晋书·谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从 东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。后泛指隐居。 东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。 ——李白《梁园吟》蓉翔 九，柳营 指军营。《史记》记载，汉文帝时，细柳营主将周亚夫纪律严明，军容整齐。后也代称纪律严明的军营。 细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。 ——鲍溶《赠李黯将军》会飞的鱼 十，烂柯 出自任昉《述异记》。晋人王质上山砍柴，看见几个童子下棋唱歌，过了一会儿，发现斧头全烂了，同时代的人都不在世了。比喻岁月流逝，人事变迁。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》玉翠玲珑 十一，南冠 楚国在南方，因此称楚冠为南冠。本指被俘的楚国囚犯。后泛称囚犯或战俘。 西陆蝉声唱，南冠客思深。 ——骆宾王《在狱咏蝉》六哥 十二，汗青 古时写字的竹简，需先用火烧使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》君子兰 十三，青眼 相传三国魏名士阮籍，能为青白眼，对憎恶的人，向上或向旁边看；对喜爱或尊敬的人就正视，青黑的眼珠在中间。后以“青眼”指对人喜爱或器重。 仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子， 眼中之人吾老矣！ ——杜甫《短歌行赠王郎司直》秋 十四，画眉 《汉书·张敞传》：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御史驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉抚。”西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。 ——朱庆馀《近试上张水部》月上柳梢 十五，金乌 在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，周围是金光闪烁的“红光”，后以“金乌”代称太阳。 金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。 ——韩愈《李花赠张十一署》墨香 十六，楼兰 汉代，楼兰国经常杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，用计斩杀楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 ——王昌龄《从军行七首·其四》阿鎏莎 十七，梦蝶 也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，梦到自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻，亦借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 ——李商隐《锦瑟》程晓平 十八，青鸟 传说汉武帝七月七日在殿中，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ——李商隐《无题》云岫 十九，三径 西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。 三径就荒，松菊犹存。 ——陶渊明《归去来兮辞》蓉翔 二十，桑榆 《太平御览》卷三引《淮南子》：“日西垂，景（影）在树端，谓之桑榆。”后比喻人的晚年。 莫道桑榆晚，为霞尚满天。 ——刘禹锡《酬乐天咏老见示》为爱而歌 二十一，双鲤 古人寄信，将书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，后代指书信。 嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。 ——李商隐《寄令狐郎中》浣溪沙 二十二，黍离 出《诗经·王风·黍离》。诗人路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。 禾黍离离半野蒿，昔人城岂知劳。 ——许浑《故洛城》腊梅 二十三，请缨 也说“芹献”，出自《列子·杨朱》，从前有一个人在豪绅面前吹嘘芹菜好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。 尚有献芹心，无因见明主。 ——高适《自淇涉黄河途中作十三首·其九》玉翠玲珑 二十四，斑竹 湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹上生了斑痕，因名斑竹。 如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。 ——刘禹锡《泰娘歌》会飞的鱼 二十五，投笔 东汉班超年轻时，以替官府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。 投笔怀班业，临戎想顾勋。 ——骆宾王《宿温城望军营》六哥 二十六，折腰 陶渊明不愿为五斗薪俸，去向比他官位更高的人献殷勤，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！ ——李白《梦游天姥吟留别》君子兰 二十七，楚歌 《史记》记载“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”喻孤军被围或处境窘迫。 人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。 ——李商隐《泪》秋 二十八，巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，谦辞，多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。 巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。 ——李群玉《自澧浦东游江表，途出巴丘，投员外从公虞》墨香 二十九，辞第 出自《史记·卫将军骠骑列传》，霍去病辞去汉武帝赏赐的宅第。后又以“辞第”比喻为国忘家。 辞第输高义，观图忆古人。 ——杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》阿鎏莎 三十，鸿鹄 据《史记·陈涉世家》，秦末农民起义军领袖陈胜少时有鸿鹄之志，后在大泽乡揭竿起义。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。 矫首看鸿鹄，远举高飞。 ——吴潜《八声甘州》云岫 三十一，抱柱 相传尾生同一女子相约桥下，未等到女子来。河水猛涨，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后比喻坚守信约。 常存抱柱信，岂上望夫台。 ——李白《长干行·其一》程晓平 三十二，怀橘 典故出自《三国志》，陆绩随父在九江见袁术，袁术用桔子款待。陆绩将两个桔子放在怀中，拜谢告辞之时，桔子落地。袁术嘲笑客人为何将桔子带走，陆绩说准备带回给母亲吃，袁术对陆绩（的孝心）“大奇之”。后以怀橘指孝顺双亲。 下马入门怀橘拜，身今却在白云边。 ——范成大《送詹道子教授奉祠养亲》为爱而歌 三十三，还珠 古时合浦盛产珍珠，因太守贪婪，珍珠都转到别的地方。孟尝任太守后，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”比喻官吏为政清廉。 今日还珠守，何年执戟郎。 ——杜牧《春日言怀寄虢州李常侍十韵》腊梅 三十四，化碧 周敬王时刘文公属下的大夫苌弘蒙冤，因忠于刘氏被人杀于蜀地，其血三年化为碧玉。后遂以“化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。 化碧海西头，剑履问谁收。 ——朱敦儒《木兰花慢》玉翠玲珑 三十五，杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规。春夏季节，杜鹃彻夜啼鸣，啼声清脆短促，唤起人们多种情思。后人以杜鹃叫比喻伤怀、惆怅的情感。 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 ——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》浣溪沙 三十六，柳岸 古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别的地方。 今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。 ——柳永《雨霖铃》会飞的鱼 朋友们，孔子说：温故而知新，再次温习这些典故，你有没有新的收获呢？蓉翔 亲爱的听众朋友们，感谢你的收听与陪伴，欢迎关注桃花源文轩有声平台、在文末点击在看，并请转发分享本文，我们下期再会。月上柳梢