《诗经》6.桃夭+7.兔罝

诗经6.桃夭 《周南·桃夭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。 桃夭 桃之夭夭⑵，灼灼其华⑶。之子于归⑷，宜其室家⑸。 桃之夭夭，有蕡其实⑹。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁⑺。之子于归，宜其家人⑻。 词句注释 ⑴周南：《诗经》“十五国风”之一，今存十一篇。 ⑵夭夭：花朵怒放，茂盛美丽，生机勃勃的样子。 ⑶灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳，闪耀的样子。华：同“花”，指盛开的花。 ⑷之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于，虚词，用在动词前。一说往。 ⑸宜：和顺、亲善。室家：家庭。此指夫家，下文的“家室”“家人”均指夫家。 ⑹有蕡（fén）：即蕡蕡，草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。蕡，果实硕大的样子。 ⑺蓁（zhēn）蓁：树叶繁密的样子。这里形容桃叶茂盛。 ⑻家人：与家室义同。变换字以协韵。 白话译文 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。 桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。 后世影响 《周南·桃夭》在历史上影响很大。当代《诗经》研究者陈子展说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章。”女作家王安忆有一部小说，名字便叫做《桃之夭夭》。此诗开篇的“桃之夭夭，灼灼其华”不仅是“兴”句，而且含有“比”的意思，这个比喻对后世也有很大影响。人们常说，第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是中国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，无不受到《周南·桃夭》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧拙而已。古代文学作品中形容女子面貌姣好常用“面若桃花”“艳如桃李”等词句，也是受到了这首《周南·桃夭》的启发，而“人面桃花”更成了中国古典诗词中的一种经典意境。   清姚际恒评论此诗说：“桃花se最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖”。自古，漂亮的女子总是受到超常的宠爱，文学更是不吝字墨，推波助澜。无论是“去年今日此门中，人面桃花相映红。”，还是“玉腕枕香腮，桃花藕上开。”，读起来，总不如”桃之夭夭，灼灼其华”更意浓神近，耐人玩味。 这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前怎么会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》） 婚姻和家庭问题，在《诗经》中占有无与伦比的地位。 三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结发为妻。 第二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。 第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。 第五篇《螽斯》，祝贺人多生子女。 第六篇，即《桃夭》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”。 以上是三百篇的头几篇（除掉第四篇），它们写了恋爱，结婚，夫妻离别的思念，渴望多子，回娘家探亲等等，可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。 一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，岂不令人深思？不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。 我们应该怎样认识和评论这个问题呢？春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。这很容易理解。 吟诵《桃夭》，不喝也醉了。 默默的读几遍，然后展开想象的画卷，你会看到千年前，在那桃花盛开的时候，在那桃花盛开的地方，千年的风从那片“灼灼”的桃林中穿过，摇曳着艳丽的桃花，婀娜着多姿的桃枝，似乎有醉人的馨香随风破卷，扑面而来。但你分不清这是什么香，因为你仔细去看，在桃花丛中，隐约着一个款款移动的女子，少女的清香与花香混揉在一起，这是快乐的味道。 画中的女子两颊绯红，可以听到女子的心声：“今天我要嫁给你啦，今天我要嫁给你啦......” 之子与归，是说这个美丽的新娘就要出嫁了。归，妇人谓嫁曰归。在夸了即将出嫁的新娘的美貌之后，诗意开始延伸，人们随之将目光投向婚后的生活，那是怎样的呢？诗里唱到“宜其室家”、“ 宜其家室”、“ 宜其家人”。 宜，和顺美满的意思，室谓夫妻所居，家为一门之内。如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话，这里就是含蓄的将女子的“善”，掩藏在宜家宜室宜人中了。试想，新人过门后，若能让一大家子都和睦幸福，仅有美丽的脸蛋是不够的，必得有颗善良的心，才能让公婆姑嫂叔伯接受，才能被夫家的人所接纳，日子才能和顺美满，其乐融融。 从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。“诗三百”开篇，写尽了爱情与婚姻生活的各个方面，说明家庭和婚姻的重要性，这不仅仅是人们生活的期盼，也是统治者的希望，所谓“宜其家人，而后可以教国人。”说白了，就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。 诗经7·兔罝 《兔罝》是《诗经·周南》第七篇，此诗写得很自豪。 在古代，中原之内分诸多小国家，而国与国之间战事不断。有战事，便会有武夫。 肃肃兔罝，赳赳武夫，这是诗经中一首赞美武夫气势威武、忠勇的诗。 7.《兔罝》 肃肃[sù]兔罝[jū]，椓[zhuó]之丁丁[zhēng]。赳赳武夫，公侯干[gān]城。 肃肃[sù]兔罝[jū]，施[shī]于中逵。赳赳武夫，公侯好仇[hǎo qiú]。 肃肃[sù]兔罝[jū]，施[shī]于中林。赳赳武夫，公侯腹心。 兔罝，捕野兔的网。另有解“兔”为虎。武夫，卫国战士。公侯，国君。 肃肃，形容兔网整饬严密的样子。赳赳，形容武士气势昂扬很勇武的样子。 椓，敲击，击打木橛。施，设置。 丁丁，伐木声。这里指击打木橛的声音，目的是将兔网钉牢在地上。 中逵，多岔路口。逵，有很多岔道的路，意指兔子频繁经？过的道路。中逵，即逵中。 中林，林中，密林深处。 干城，有屏障之意。用来保家卫国，防御外敌。干，即盾。打仗时用来护身。也指垣。城，防御工事。 好仇，密友，好助手。仇，伴侣，朋友。腹心，心腹，最亲近的人。 译文 捕兽的网结得紧又密，布网打桩声声碎。武士气概雄赳赳，是那公侯好护卫。 捕兽的网结得紧又密，布网就在叉路口。武士气概雄赳赳，是那公侯好帮手！ 捕兽的网结得紧又密，布网就在林深处。武士气概雄赳赳。是那公侯好心腹！ 全诗从兔罝开始。 所以，且看兔罝。“肃肃兔罝，椓之丁丁。”整饬严密的捕兔网，钉在地上铮铮响。布置在兔子惯常经过的道路上，布置在深林中兔子经常出没的地方；如此以来还怕捕捉不到兔子吗？ 同样的道理。那雄纠纠气昂昂的武夫，整日里艰苦操练，个个精干，随时一副整装待发、迫不及待保家卫国的样子；如此的力量和气势，还会有保不了的国家、打不败的敌人吗？ 更重要的，是这些看起来粗鲁威猛的武将，其用武之处却不仅如此；除了上阵御敌、御侮堪称国君的好干将外，他们还是国君的好伙伴，在征战方面参谋献计，堪称国君的好伴侣；他们对国君忠心耿耿，与国君同心同德，更是国君的好僚属。 有这样的武夫，是一个国君的福分，也是一个国家的幸运啊！ 捕捉兔子，要有严密的兔网，且须把兔网钉牢，方能奏效；保卫国家，要有威武有力的干将，且操练有素，随时听候发落、整装待发，才能长一国志气、护一国安危。 而，此诗中的干将们即是如此。“干城”“好仇”“腹心”层层递进，全然彰显神采飞扬的夸耀意味。