《诗经》10.鹊巢

诗经10.鹊巢 这是一首写贵族嫁女的诗歌。 鹊巢 佚名〔先秦〕 维鹊有巢，维鸠居之。 之子于归，百两liàng御yà之。 维鹊有巢，维鸠方之。 之子于归，百两将jiāng之。 维鹊有巢，维鸠盈之。 之子于归，百两成之。 【注释】 [1]鹊：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室。[2]鸠：斑鸠，今名布谷鸟，这种鸟自己不筑巢，而是住在喜鹊的巢里。[3]百：虚数，指数量多。两：同“辆”。御（yà）：同“迓”，迎接。[4]方：占据。[5]将（jiāng）：护送。[6]盈：满。[7]成：结婚礼成。 【译文】 喜鹊在树上筑巢，布谷飞来居住它。这位姑娘出嫁啊，百辆车驾迎接她。 喜鹊在树上筑巢，布谷飞来占据它。这位姑娘出嫁啊，百辆车驾护送她。 喜鹊在树上筑巢，布谷飞来占满它。这位姑娘出嫁啊，百辆车驾娶进她。 【赏析】 本诗以鸠居鹊巢起兴描写婚礼。喜鹊喜欢筑巢，斑鸠要来同住，这是两种鸟的天性。作者的意思是姑娘出嫁住进夫家，这种男娶女嫁就如鸠居鹊巢一般，是自然属性，也是人的天性，是值得恭祝和庆贺的。“鸠占鹊巢”现在通常是用来比喻强占别人的住屋或占据别人的位置，含有贬义，但在古时，鸠居鹊巢却并非贬义。 鸠就是斑鸠，也即布谷鸟。布谷鸟是吉祥鸟，《诗经·曹风》里就有描写布谷鸟（斑鸠）仁慈、无私的篇章。这首诗中，女子嫁人，入住到男家，这是女子的心愿，更是男子乐求之事，他当然不会抱怨女子抢占了自己的家。 诗的第二章和第三章起句“维鹊有巢，维鸠方之”，“维鹊有巢，维鸠盈之”都以鸠居鹊巢作比，内容上与第一章“维鹊居之”相较，“方之”、“盈之”含有递进关系。“方”，是比并而住，“盈”，是已经住满。这种递进的变化自然是加进了作者的臆想和祝愿。“居之”是刚婚娶接进家门之意，“方之”是一枕同眠亲亲密密感情加深之意，而“盈之”则是作者想象小鸟生出一窝窝，夫妻两人的孩子已经成群了。 清代学者方玉润认为，《鹊巢》一诗抒写他人成家之事，用斑鸠来比喻新嫁娘，是因为斑鸠性情温和而产子很多，是好妻子的代名。古时大凡男子迎娶妻子，周围人都会祝福她多生子女。这首诗以鸠与鹊的同巢比喻男女婚配，实是再切当不过。 男人娶妻，无论对社会还是对家族、对个人，都是件大事，因而自古以来人们对婚礼都给予相当的重视。 诗中这场婚礼举办得十分隆重，“之子于归”，点明这名女子出嫁的主题。“百两御之”，是婚礼的开端，这是新郎家来接亲，车辆来了很多；“百两将之”，接到新娘之后，人群车辆热热闹闹簇拥着婚车回男方家；“百两成之”，大家护着新娘到了男方家，举行了众人欢聚瞩目、热烈盛大的婚礼，礼毕而婚即成。 虽仅是“御”、“将”、“成”三个字的递进变换，却将成婚的整个过程烘托得热烈而隆重，让读者感同身受，如处其中。从字面来看，这样盛大的迎送婚娶，其主人一定是贵族。 不过，从另一个角度来看，古人以斑鸠的温和多子来比喻妇人之德，成婚的二人，一个是勤恳良厚如喜鹊的君子，一个是温善德馨如布谷的淑女，真是人世间的最好配偶。也正因为如此，这场婚姻才赢得人们的关注和拥戴，才使得众多的车辆和人群来恭迎、护送和热烈祝贺。 喜鹊是世上最爱助人的鸟，七月七日鹊桥会，喜鹊以身体搭建起连接织女和牛郎的天河之桥，它们是在牺牲身体为爱奉献。鹊巢，恐怕是人间最美好的爱巢了。