就身了身，以物付物

就身了身 以物付物 “就身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。”——《菜根谭》 历史长河，唯东坡可以与此相媲美。 壬戌之秋，七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下。此刻的东坡不是一个春风得意，有着"一日看尽长安花"的兴致的人，他现在正经历着人生的艰难时期，渺渺兮予怀，望美人兮天一方。自己的政治抱负得不到实现，却还遭到小人诬陷，被贬黄州。"纵使万般寻路无，不堕野地随人居"这是他的自勉之言。多么无奈，却又多么清高。这就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 这样失意的他，泛舟于赤壁之下。看到的不是波涛汹涌而遮住了月亮的光华，而是清风徐来，水波不兴；月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。此等磅礴，此等超然，此等壮阔！超出世外，把自己的喜怒哀乐化作彩云飘去。唯有他，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。 此情此境中，苏轼既达到了“离形去知，同于大道”庄子的境界，又有了释家“体无”的体会。于是“饮酒乐甚，扣舷而歌之：‘望美人兮天一方’。而自己贬官的处境，难怪客人吹洞箫以和之，而作凄怨之声。一问一答，针对客人“哀吾生之须臾”的虚无的人生观，他提出：“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。”苏轼不是没有体会到个人的渺小，但他是将渺小的自我同于无，而通于道，与自然同化，而追其生于永恒。这样的人生观，是释、道两家人生观的核心，有这样的处世态度，苏东坡才不会拘泥于个人境遇之得失，处江湖之远而不改其乐也。 苏轼的身上，体现的是中国知识分子的理想人格。胸襟豁达，如光风霁月。他身上融会贯通了儒、释、道三家精神，千古之下，依然具有人格魅力。 能够了却自身欲念的人才能游刃有余地驾驭万物，不为天下之事所束缚羁绊的人才能从世俗凡间超脱出来。