品读《道德经》第38章：为什么老子认为“礼”是乱之首呢？

【导读】 《道德经》从第三十八章开始，就进入了《德经》部分。老子说，“德分上德和下德”。当人们时刻警醒自己，不要失德之时，就已经沦为了下德之人。老子还说，“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。中国素称礼仪之邦，为什么老子却认为“礼”是“乱之首”？这些颠覆现代思想的智慧名言当中，究竟包含着怎样的深意呢？ 第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德为之而无以为；下德无为而有以为。 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 【解释】 上德不表现为有德，实际上是有德。下德自以为有德，实际上是没有德的。上德无所表现不故意表现他的德。下德有所表现并故意表现他的德。上仁有所表现，但非故意表现他的仁。上义有所表现，并故意表现他的义。上礼有所表现而得不到响应。就伸出胳膊强迫人家来响应。所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有义，失去了义而后才有礼。礼这个东西，是忠信的不足是混乱的开始。有先见之明的人，是道的虚华是愚昧的开始。因此，大丈夫立身淳厚而不居于贫薄，存心朴实，而不在于虚华。所以要舍弃后者采取前者。 ************************************************************