《大学》第7讲：用圣贤之学打底子（第八、第九章）10.31

《大学》 【第八章 修身齐家】   所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟pì焉，之其所贱jⅰàn恶wù而辟Pì焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜jīn而辟焉，之其所敖ào惰duò而辟焉。   故好hào而知其恶è，恶wù而知其美者，天下鲜xiǎn矣！故谚yàn有之曰：“人莫知其子之恶è，莫知其苗之硕shuò(茁壮)。”此谓身不修不可以齐其家。 【第九章 齐家治国】　　     所谓治国必先齐其家者，其家不可教jiào而能教jiào人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟tì者，所以事长zhǎng也；慈者，所以使众也。 《康诰》曰：“如保/赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。    一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾1ì，一国作乱。其机如此。此谓一言偾fèn事，一人定国。     尧、舜率天下以仁，而民从之；桀jⅰé、纣zhòu帅(率)天下以暴，而民从之，其所令反其所好hào，而民不从。    是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕shù，而能欲诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 《诗》云：“桃之夭夭(鲜艳)，其叶蓁蓁zhēn。之子于归，宜yí其家人。”宜其家人，而后可以教jiào国人。 《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。 《诗》云：“其仪yí不忒tè，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。