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俭以养德，今日俭否？ 来自致良知四合院原创2020.08.18日 “我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” ——《道德经》 01 丰俭有道：“俭”则能敛，“俭”则能约，“俭”则能朴。 节制是一种美德，简朴是良好的家风。 “晚清四大名臣”之一的曾国藩，一生修身立德，以“内圣外王”为人生追求，给自己定下了“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘”的座右铭，立志于“澄清天下”，救国救民，终成大清的一根柱石。 虽官至一品、位至爵相，于饮食上，曾国藩却非常节俭。每餐，荤菜多则一样，少则没有。如果有客人来，则添一样荤菜。因此，时人笑称其为“一品宰相”。他吃饭时，若见饭中有带壳谷物，还会将其捡出，将硬壳剥去，再吃掉。 曾国藩自奉清苦，一生廉俭自守。在给家人的书信中，他写道： “凡家道所以可久者，不待一时之官爵，而恃长远之家规。”“居家之道，推崇俭可以长久，尤以戒奢侈为要义。”“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。” 克勤于邦，克俭于家。曾国藩要求家中人自行养鱼、养猪、种蔬菜，不可饭食奢侈，不可怠忽。并要求子孙除读书外，亲身打扫卫生，扫屋、抹桌凳、收粪、锄草……曾国藩高度严格地要求自己和子女，以身作则，率先垂范，使俭朴勤奋、求学务实的家风代代相传。 事实上，古时令人尊重的名门望族，即便积金满堂，也无不以俭约为德。 物质条件极大丰富的时代，反而格外需要恪守俭朴、克制物欲。 能真正守一份俭朴之德，能不汲汲竞逐于外物，便是不明和贪欲较轻的表现。好名、好利等贪欲轻一分，良知便更清澈一分。朴实用功，自会透彻。 无论家境多么富有，都不要放任孩子糟蹋粮食，不可纵容孩子不劳而获。教会他尊重他人的劳动成果，培植他的同理心，更要教会他感念国家与时代。这是父母能给予儿女的最好礼物，可以惠及孩子的一生。 以俭持家，便是在塑造孩子的心灵品质，念念之间为孩子种下善因。 02 培养孩子俭朴的德行，还只是在德上用功。 以“心-道-德-事”四部曲的角度重新审视这个问题： 要求孩子珍惜一粒米，不是仅仅为了省下几个饭粒，最重要的是让孩子养成一颗俭朴、纯善、感恩的心。 奢侈浪费的本质，即是一份不明和贪欲。 不明白心中拥有无尽宝藏，便会汲汲外求，将自身的价值感寄托在对外物的占有之上；不明白行为作用与反作用，就不能把握好自身与外物的关系，缺乏一份对天地万物的敬畏心，便会对于自己的浪费行径麻木不仁。 譬如某些从事直播行业的工作者，为了营造噱头，买来大量食物做“吃播”，在镜头前嚼两口，转头就将食物吐掉，甚至直接倒进垃圾桶。 这些把浪费食物看作理所当然的人，有如“盲人骑瞎马，半夜临深池”，浑然不知他们的所作所为会带来怎样的反作用，更对自己浑浊的心灵品质无知无觉。 对这类人，庄子曾如此慨叹：“与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎？” 占有即被占有啊！和外物接触便相互磨损，驰骋追逐于名利而不能止步，丧失了心之主宰，飘飘荡荡，岂不是很可悲吗？ 那么，从心上用功，应如何做？ 孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”又说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 意思是说，君子有一颗求道之心，对于吃食、住处等外在环境，本就不会提出过高的要求。 克去心上私欲，回复本就清澈的心体，清净、自在、喜悦之感便会油然而生。 心上明了，格局与境界提升，俭约之德自然傍身，且不易退转。 03 从国家角度看，俭约更是应该倡导的社会风气。 放眼历史，中国人民曾无数次遭受粮荒之苦。从古至今，史书中，有大量的饥荒记载。洪涝、干旱、蝗灾、虫害……仅在几十年前，如何填饱肚子，还是全中国的难题。 无农不稳。国家未雨绸缪，早将粮食安全放在极端重要的高度，建立了强大的后勤储备。 今日，我国稻谷和小麦两大口粮完全实现自给，粮食生产连续5年稳定在1.3万亿斤以上，库存充足，供应无虞。 在感恩国家与时代馈赠的优厚条件之余，我们也必须看到，在眼下的“特殊时期、关键时刻”，面对新冠疫情和中美博弈的白热化带来的严峻外部环境，我们应始终抱有危机意识。 中华民族正处于伟大复兴的历史进程当中，大国崛起需要硬实力，也需要软实力。软实力即是文明，是一个民族心灵品质的呈现，就体现在国人的修养、素质、品德上。 因此，对个人来说，贯彻“不剩一粒米”的“光盘行动”，既是小事，也是大事。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，只有把这些小事变成我们的自觉行为，并且做好、做到位，内化为永久的习惯，才能一步一步建设好中国的软实力。 有一位董事长曾说：“当今社会，是一个物质高度发达的时代，也是一个物质高度浪费的时代。当我们过度浪费和消耗资源的时候，其实真正消耗的是我们的心力。静以修身，俭以养德。节俭，是这个社会不可缺少的宝贵精神财富。” “静以修身，俭以养德。”今日，俭否？