介绍:
我们说，这个春节，不仅要给亲友送现金红包，还要送一份心灵成长的红包。
阳明教育研究院，为大家准备了两个心灵成长的大红包，其中之一就是《孙子兵法》，另一个则是“阳明心学课堂”。
《孙子兵法》博大精深，成书于2500年前的春秋末年，是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。

这本书篇幅不长，只有六千多字，分为《始计篇》《作战篇》《火攻篇》《用间篇》等十三篇。
言简而意深。今天，我们看一看《孙子兵法》在企业经营方面，能为我们带来怎样的启发？
三五年之后，如何能赢？
如何先胜？如何“不战而屈人之兵”？
《孙子兵法》中最高的境界是什么？
我们通过三个关键词“战略”“先胜”“拙速”，一窥《孙子兵法》中蕴含的巨大能量。

01

战略
什么是战略？
战略，通常可以直译为“战争的谋略”。
《孙子兵法》被称为“战略”的鼻祖，其思想至今启发着广大军事家、政治家。如英国空军元帅约翰·斯莱瑟所言：“孙武的思想有惊人之处———把一些词句稍加变换，他的箴言就像是刚写出来的。”
《孙子兵法》开篇便说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”军事战争决定一个大国的生死存亡，为了战争要做好前期的考量。
如何考量呢？孙子下面就提出了“五事七校”，意思是说，作战之前要首先重视五件事情，“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”五者具备，胜在我矣；五者不备，则败势已潜伏在未发之初。
“七校”则是说，如果你的部队和另一支部队进行比较，要怎么比较呢？有七个方面：“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”
第一看君王是否是有道之君，第二看将领是否有能力统帅卒伍，第三看战争动机是否符合天理大道，其次再看法令行妨、兵众强弱、士卒操练、赏罚制度等诸多方面。
“吾以此知胜负矣。”孙子说，看过了“五事七校”，则这场战争的胜负结果已了然于胸。
阳明先生于鄱阳湖生擒宁王之前，便已断定宁王的“其败必不久矣”，心法也正在于此。对于阳明先生而言，宁王的格局太小、境界太低，是以阳明先生能料敌于未动之先，决胜于帷幄之中。
所谓，商场如战场，今天对于我们企业的经营管理者而言，要使企业免遭市场淘汰，甚而在同行之中脱颖而出，同样需要战略。如何在竞争中合理且迅速地争取到优势？如何攻城略地，乃至立于不败之地？

有一位企业家感慨地说：“对企业来说，什么是战略呢？就是几年以后，你能在某个山头上插上你的旗帜。”
“在山头上插上了你的旗帜”，意味着你已经夺取了这块战略的高地，站在了这个领域的高峰。
归根结底，企业战略就是在探索：三五年之后，如何能赢？
要谋取三五年乃至十年、二十年的企业赢面，就要看你的企业战略的高低。
孙子讲“五事七校”，第一条说“主有道”，这里的“道”指的就是格局与境界。对于企业家而言，企业战略就是其格局与境界的展现。
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”（语出《孟子》）
孔子登上东山就感觉鲁国变小了，登上泰山就感觉天下变小了，这是指随着人的眼界和境界的提高，对于事物的洞察能力就随之提升。
企业家是企业的天花板，企业家的境界在哪里，企业的境界就在哪里。
如果只是学习其他企业的管理，把其他企业的规章制度搬过来。这样的话，与同行比来比去，比较管理、比较资源，其实只是到了法令、兵众、士卒、奖罚的层面。
因此，孙子兵法开篇便给我们这样的启发：企业家成为有道之君子，企业才能立于不败之地。企业家的格局与境界高，合于良知天理大道，企业战略才能行稳致远，乃至成为百年企业。


02

先胜
《孙子兵法·始计篇》的结尾说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也；多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”“庙算”二字，可以概括整个《始计篇》。
“庙”就是“庙堂”的庙。在古时，凡国家遇有战事，都要告于祖庙，议于明堂，作出国家级别的决策，然后施于战争。
《商君书・战法》说，“若其政出庙算者，将贤亦胜，将不如亦胜”，即认为“庙算”的正确，可以弥补将帅的缺陷。
庙算在于庙堂，取于大道，相当于战争谋略的起点、源头。源头正了，便能心生万法，这就叫“先胜”。
孙子说“兵者，诡道也”，他不回避兵法中的虚实伪诈，但使用计谋的前提是“主有道”，是“庙算”。“君子无所不用其极”，起心动念是正当无私的，那么兵法谋计都可以放手去用。

阳明先生在《与黄诚甫书》中有言曰：“志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。”所以，如果发心真的是从利益他人、利益国家的角度出发，那么计谋也是心法的妙用。
但是，如果是打着大义的旗号，实际是为了满足自己的私欲，这样的兵法看似是赢，但是称之为“诡道”。
所以，在阳明先生看来，当年的春秋五霸，以至于苏秦、张仪等人，他们都使用了兵法诡道，但却是“满其私、济其欲”，为了让自己得利。
而真正有道者如文王、周公，出发点是为百姓谋利益，是全心全意为人民服务，这才叫得道。
当自己拥有了一颗堂堂正正、光明磊落的心，有一颗如如不动的心，依道而行，就能明合妙用、战无不胜。
孙子讲“利而诱之，乱而取之”“怒而挠之，卑而骄之”等等，归根结底就是心与心的较量。
心胜则先胜，心衰则必亡！
1950年，中国人民志愿军跨过鸭绿江，面对装备军力先进于我方数倍的美军，却能士气如虹、摧枯拉朽，将敌人打退到三八线之外，不正是因为我们的“心胜”吗？
同理，在商业战争中，面对对手，如果我们能够“心胜”，能够在格局与境界上直接超越对方，我们已经在底气上胜了一筹。


03

拙速
在第二篇《作战篇》中，孙子又说：“其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。”
发动战争是很慎重的，因为一旦发动，便是耗资巨大。所以“兵贵神速”，不是说贵在出奇制胜，而是说：如果战线拉得太长，那么所谓的胜利，已经不成为胜利了。
所以，“兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。”作为一个将帅，如果不能拙速取胜，就会给国家造成重大灾难。
因此，孙子说：“故兵闻拙速，未睹巧之久也；夫兵久而国利者，未之有也。”
“拙速”，方法上可以笨拙，但行动上速战速决、不拖延。
公司发展也是如此。指挥一场品牌战、发起一次战略上的行动，都要“拙速取胜”。不止是在细节上打赢，更是在势能上打赢。

孙子还在《谋攻篇》中讲到了行军的隐患，“不知三军之不可以进，而谓之进；不知三军之不可以退，而谓之退；是谓縻军。”
也就是说，如果将领有自己的私心，当行不行、当止不止，那就是非常危险的，就是“一将无能，累死三军”。
所以，作为决策者，一定要对局势清清楚楚，“当行则行，当止则止”。
对于眼下的竞争，有没有胜利的把握？如果没有把握，出于证明自己的私心，或不明不白地发动力量去战，那就叫“有患”。
有患而战，就不能干脆利落地取得胜利。甚至因各种不利因素出现，把自己拖垮，得不偿失。
拙速而胜，是最快速度、最小成本，取得最大的利益！

于企业经营之道上，孙子兵法带给我们的启发，比如“上下同欲者胜”“知彼知己，百战不殆”等等，用毛主席的话讲，“当下仍是科学真理”。
孙子兵法，不仅仅是方法，而且是心法！学习《孙子兵法》，让我们结合道与术，融汇仁爱与智慧，成就卓越的事业！
大家还在听
