明国禅师禅七开示（三）

明国禅师禅七开示(三) 我们都是凡夫，所以有时讲话没有注意啊，肯定是有些不到位的地方，所以大家只管照顾好自己，相应的就用，不相应的与自己无关。所以经常说“看好自己”，就是不要随着语言所转。 宗门下讲“见性成fo”。我们禅堂里这几十年以来，多数时候讲参话头，参话头是要见性的，真要见性啊，好像当下见不了，宗门下是见性成fo，当下见的。 有一个学人问天台云居智禅师，他说“见性成fo”什么意思?这个禅师讲，心地之性本来是安然不动的，没有净、秽、长、短、取、舍等等名言，就是个性，人人共有的东西。所以迷了这个性呢，就是众生;见了这个性，就是fo。这个性在哪里啊?遍一切处.其实啊，跟虚空很相似。祖师讲，虚空常在眼前，人自不见。 所以，见性、见性，这个“见”就是“性”，但是它没有所见的。我们只要眼光往外面看去，只管看，不要有所见、有所看的东西，这个本性就现前。这个本性现前了，你经常这样，这个本性现前，一念一念地会现前的，只是我们一般不相应。如果你就是相信这个理，这本来就存在的，天天时时刻刻这么提，往周围这么看、这么照，时间长了，一相应了，它就现前了。现前了它就不会失了。 这个本性现前，有一种人呢，忽然碰到缘分就现前了，他心里干净了。有的人呢，是要慢慢提，慢慢修，像做功夫一样的，这也是做功夫，提、提。这个本来有的。一现前了，好了，这就叫做悟，什么叫悟啊?这是解悟。 本性现前了，你这个时候你修啊，净妄想，慢慢净啊，就像在自己家里面做卫生一样的。《楞严经》上面讲，“若弃生灭守于真常”，就是相信这个本性是真常不变的，时时刻刻在前面、周围，与虚空一般的。提起来，守住它，一切生灭的声音色相啊，六尘境界不迷，就是弃生灭守真常,所以守住这个常光现前。 本性现前了，根尘识心应时消落。因为我们的身心世界都是从本性生出来的，只要这个本性一现前了，根尘全在里面，如同幻化,它就消落了。 这个悟啊，如果你悟了，不修，没有用的，从这个时候起修，这个叫做解悟。后面呢，慢慢地、慢慢地，除境界啊、除妄想啊，慢慢地、慢慢地会有证悟。去得干干净净了。这个本性啊，所以要相信这个直下见的。《楞严jing》专门讲这个东西。你看看，叫大家只管听、只管听。其实啊，不要听，它也在听。我们睁开眼睛，周边四通八达，本来就是这个功能，是我们的真心本具的，不用做意，周遍十方。 所以你要提起来，妄想搞惯了，这个开始的时候还不习惯，不相信,等到善根成熟了，就相信了。相信了，开始要做功夫，就是提，等到一现前了，你要丢都丢不了，怎么丢啊?虚空你丢到哪里去啊? 所以宗门下就讲当下的，当下这个东西你不去体会啊，它这个证量，与那个参话头相应的是完全一样。凡是讲相应的，法喜充满，都是这个本性现前。没有这个本性现前，没有法喜，清净心啊。 所以你在这里面修啊，稳稳当当的，所以祖师经常说，“见矿不识金，入炉始知错”。金就是我们这个性，时时刻刻现前。我们所谓回光返照啊，回光返照回到哪里去啊?见色闻声，只要不见色闻声就是回光返照。你看，见而不见，见无所见。只管看，不分别;只管听，像山谷回音一样的。这时就全体现前。只要一现前了，妄想自然就没有了。 佛说一切法，为除一切心。你看看，我们的觉性周遍禅堂，哪里有妄想?所以禅堂的真正功能，我叫大家不用功、不用功，其是用功啊是第二功德，方便的，真正的就是直下。 我们本性的功能随时都现前。人人都是一样的，充遍这个禅堂。所以讲话也在，不讲话也在。 经上面好多这些东西啊。你看《华严经》里面说,“不于一法而有攀缘，恒以一法知一切法”。心中无念你就能知一切，只要有念，就在那个念上随生灭流转。所以学会一念知一切啊，这个是道行。 就像早上我们那个偈子，“一切智觉，周顾十方”。所以念经之前先把心灯打开，一念，搞惯了，觉性马上就有，真是有那个开灯感觉。 还有，经上说，“禅定持心常一缘，智慧了境同三昧”。这些话都是用的，不是解的。直接处处对外面的，是虚其心，实其照。什么是观音啊?“观音妙智力，能救世间苦”，就是观音，不是观音菩萨。直接用我们的觉知去观，这个才是妙智的力量。“能救世间苦”，“世间”是时间,空间的组合。这个智慧清净一片，广大明了，它没有时间空间。清清楚楚，哪里有苦呢? 所以学会一进禅堂来，听遍禅堂，行行坐坐啊，全在自性当中。你像我们听声音，周围谁不能听见啊?大小音声，全听清楚。 所以这个本性啊，前面讲过，没讲完，“应眼时，若千日，万像不能逃影质。凡夫只是未曾观。何得自轻而退屈。应耳时,若幽谷,大小音声无不足。十方钟鼓一时鸣。灵光运运常相续”。所以有些师父心静的时候，耳朵边出现声音，好像青蛙一片的声音，又没有声音，这是灵光运运在耳根上的表现，境尘。“应意时，不分别，照烛森罗长不歇。透过山河石壁间，要且照时常寂灭”。这个本性啊，广大，犹如虚空，无处不在。 这个怎么来啊?有些师父，一下子，一提，心清净的，马上现前。有些师父需要天天去提，这个提也不要多少时间，跟那个参话头也差不多，慢慢用功，当然要会提。这个觉性直接提起来对周围的观照。这个是本有的。真要提起来，全神贯住。对那些初发心的，不要轻意用功的，初发心刚刚进来，什么都不懂。什么都不懂，心里面就没有束缚，他的本性很容易现前。而且尤其是对在家人。当然初发心没有学啊，心比在家人还要利。在家人当中也是一样的。这个本性与在家出家没有关系。 所以禅堂这种东西啊，第一等,直下见的，只要他能放松。所以禅堂里面要这么样调，根本不要用功，它忽然就现前了。一旦它碰到那个东西、你要他丢啊，真是宝贝。 fo法、世法全部抛掉，哪有什么东西啊?世间法本来满满的，学for法是来对治世间法的，好了，世间法没对治好，fo法又装满一肚子，这个还解决得了啊? 所以禅堂要心空，心空及第。实在静不下来，体会不到，那就做功夫喽，等开悟喽。 所以，机会千载难逢，这么好的因缘。现在说现在人的根性，如大袋装小袋,一袋(代)不如一袋(代)。时间呢，时代也变了，越来越不如，所以啊，大家一定要抓紧时机。 好好提起话头，参!