明国禅师禅七开示（十二）

明国禅师禅七开示(十二) 以前，梁武帝在的时候，想听fo法。有一次，请傅大士讲经。傅大士走到法座上边去，拂尺一拍，下坐了。志公禅师问梁武帝，陛下会否?梁武帝说，不会。志公禅师说，大士讲经讲完了。所以那个傅大士一拍、流传千古。我们是禅堂，天天挂钟板、下香板，每一下都跟傅大士那一声是一样的，有区别吗?所以大家要好好体会。你体会到了，每一下都是一样的。这是宗门下的极则。你说这不是一样吗?只是古人的烦恼薄一点，也容易透一点。我们呢?执着重一点。 天天在这里，一打一打的，有哪一个师父能让这一下流传千古啊?你看虚云老和尚，禅堂里面打碎一个杯子，不但无过，还功德无量，流传千古。 所以这个法门，当下，念念得力。如果按时间的推移啊，这一刻的事情到了下一刻，还有联系吗?所以，古今不相往来。“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流”。 几年前，在禅堂里有一个师父，他是学物理的。大学毕业以后，有一天在电脑前面，产生疑情以后，出家了。他看到那个屏幕一秒钟投影多少下，忽然感觉到，我这个身体不是那样的吗?当下就觉得这件事情，什么都没有了，这不出家干什么呢?就出家了。现在不知道在哪里。 所以这念念不相往来的。我们只要念头停住，念念直见。所以古人讲，“目前无物，意在目前”。所以圣人、祖师们讲，凡夫的面前没有东西，又能看见东西，真是不可思议啊! 我们真的看不到，看到的是假的，反而被假的转进去了。昭昭灵灵，从来不失。都是看到一个这一刻与下一刻完全不同的，拿它当真的。 所以，只要做到见无所见，闻无所闻，就是这么过日子。还求什么? 什么都靠不住。身体靠不住，你还靠什么呢?所以，古人讲,“岂有古今之日照无异名、又像过现之风古无二度”。 处处是虚空，你在这里虚空不认，跑到那里去找虚空，跑得辛辛苦苦的，找的还是这个虚空。所以一定要不离当下，直下认取。 你要不搞这个，你在禅堂里面行方便，可以啊，维持这个形象，没问题。你要想出头来，那看你的缘分。 所以啊，只要留心，无事不办。心在哪里?只要不有意打妄想，大家的心不都是一样啊?全在现前。那个傅大士一拍下来，还不是这个样子?所以大家一样。在这个地方，全看能不能透。你要无心了，用不了心了，一用心就离开了，所以只是守住，死死守住。 祖师讲，上一座山一样的，山那边有路，但是那个路要走上去，千难万难，歧路多多，这边呢?悬崖峭壁，一步也动不了。你要相信这件事情，守住这里，一定能够上去。 所以要守住，念念守住。会不到的，你用功啊。用功啊，凡是动念用功，都是第二功夫，是讲对治的。 我们现在整个fo教界为什么乱呢?fo教分为三大语系，藏语系、汉语系、巴利语系。三大语系的内容各有各的不同，都是根据每个地方的风俗习惯、人情。所以什么地方的人用什么地方的法，祖师早就定了。也就是人的根性不同，法门不一样。 但是现在呢?交通便利，信息发达，来来往往非常简单，很容易。自己的没抓住，跑到其它地方去，向外求法，越求越辛苦。 你想，我们这个时候能够信fo出家的，能够跑禅堂里面来，生生世世都是在这里面混的。生生世世你搞，搞到现在，你忽然要搞一个新的法门，相应不相应呢?相应。为什么相应呢?新鲜。 很多人跑到藏区的，一个是自己的没抓住，跑那里去了。二来呢，藏区的宣传方式神秘。不喜欢平常，喜欢神奇的东西，跑去了。还有啊，藏区那个环境确实与道相应，艰苦。 如果我们把去那里那个劲用到这里来，全是现成的，但是这抓不住钢。上座部那个也是，那是小乘的，也有法可抓。 所以现在我们汉地的人，不是跑西藏就是跑南传，还把南传的引进来，互相一掺合、好、我们的信众不知道听谁的，看得眼花缭乱的，心里面全是fo法，不知道因何而修。 我们云门寺那个搞禅堂的，禅堂维那，现在搞什么呢?网上弘法，弘那个索达吉堪布的，天天在那搞电脑，搞得全是病，一回去碰见他,还要你跟他学。 所以啊，汉地这个东西是最适合汉人的，一千多年传下来，得菩提者不可胜数啊!大家不要以为那是史书上记载的，那才多少啊。 经上说，“观灵觉即菩提,如是知识得道疾矣”。“吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修”。怎么去体会啊?就是讲要心中无念，事相上不断修。很简单，信不及啊!如果我们有初发心的，你去拜fo看看，就去拜fo、或者持咒，随便哪一门，一直搞下去，不要有什么目的，很快相应的。 藏人是修加行的，加行的那么多，是最低级的，大圆满一般人轮不到，我们这里呢?直接相见。这个大宝珠不要，拼命到那里去，学那些东西。 所以，得菩提者不可胜数啊!有好多民间的，不知名的，他一辈子就是一本《普门品》或者《行愿品》，或者一句fo号。有事干事，妄想来了，念念fo。没有事情，坐在那里半天没有妄想。这些人全在菩提道上，数不胜数。所以这些人相信这个事情了，全凭信心，他什么都不懂。“信心清净，则生实相”。他只有一个信就够了，他不管别人，他不要弘法。所以这些人啊，只要他有那个愿、那个信、那个行持，时时刻刻，碰到什么逆顺境界，一笑了之，全是得菩提的，比比皆是。 所以要相信这个直下无心。方便法门，不同的法对治不同的根性。这个是万能药，直下无心，五个种姓都可以受用，信到哪里行到哪里。 所以我们在禅堂里面看看，只把这个禅堂当作自己的心，身、心全在一起。我们不是说，色身交与常住吗?法身付予龙天，自己都没有了，还用什么功呢?谁用功啊?全是交在这里。所以念念不疑。 大家千万不要看成玄妙、玄秘。当然，你确实有那个根性，当然也有少数，极少数的，他学密宗，有那个根性的，也有，那也是少数，没问题。 所以，一混乱，全在骗。特别那个藏人跑到汉地来，我就碰到好几个。今年上半年，二月份，在昙慧寺，碰到个比丘尼，她一直恨啊，她说我的嗔恨心停不下来，怎么办呢?我说你嗔恨谁呢?嗔恨一个活fo，骗了她一千多万，最后骗身体的时候，那个活fo自己给护法在头上敲了一棒。她说有十几个女孩子，现在想报仇又报不了。钱呢，给他骗走掉了。我说，你就当钱是欠他的。她自己了了，嗔恨心消了。自度众生度，心平万事平。你要这样搞，一千多万算什么?你这个嗔心，比那个有害多了。 所以，fo法在平常，平常心，什么都别求。 你在这里，时时刻刻空空的，行住坐卧，妄想来了，什么法门都行，妄想去了，清清楚楚、明明白白。大家不是都是一样吗?一样就是fo。 实在控制不住你看看它，到底谁在那里搞? 有没有看好自己啊?丢掉了没有啊?时时刻刻，我们所见所闻,不差分毫。 提起话头来，参!