介绍:
问：“知识不长进，如何？”
先生曰：“为学须有本原，须从本原用力，渐渐‘盈科而进’①。仙家说婴儿，亦善譬②。婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，方始能啼，既而后能笑，又既而能识认其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负，卒乃天下事无不可能。皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开。不是出胎日便讲求推寻得来。故须有个本原。圣人到位天地、育万物③，也只从喜怒哀乐未发之中上养来。后儒不明格物之说，见圣人无不知、无不能，便欲于初下手时讲求得尽，岂有此理？”又曰：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”
【译文】
陆澄问：“在知识方面不见长进，该怎么办？”
先生说：“为学必须有根本，从根本上用力，有如‘盈科而进’。仙家把金丹比作婴儿，也善于比喻。比如婴儿在母腹中，纯是一团气，有什么知识可言呢？出母胎后才能啼哭，而后又能笑，后来又能认识他的父母兄弟，再后来又能站、能走、能拿、能背。最后，天下的事没有他不能做的。这都是因为他精气日益充足，筋力日益强壮，智慧日益增长。这不是从出娘胎的那一天就能研究推寻出来的。所以要有一个本原。圣人能让天地定位、万物化育,也只是从喜怒哀乐未发之中上涵养得来的。后儒不明格物的观点,看到圣人无所不知、无所不能,便想在入手处把一切都研究透,哪有这样的道理?”先生又说:“立志用功,好像种树。树刚生根发芽，还没有树干；有了树干，还没有树枝。有了树枝才有树叶，有了树叶而后才有花与果。刚种根时，只管去栽培灌溉，不要想枝、不要想叶、不要想花、不要想果，空想有什么益处？只要不忘栽培灌溉的功夫，还怕长不出枝叶花果吗？”
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